约壹1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1:9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
使徒约翰在这书中呼吁当时的基督徒，要回归基督徒生活的三个基本方面：纯正的教义、圣洁的生活以及热诚的委身。
在约翰一书一开始的地方，他就谈到我们要借着使徒的话借着生命之道的基督与天父相交，然后他就谈到上帝的本质就是圣洁，而人是有罪的，因此就去到了以上的经文的告诫之处。
在第8节经文这里，约翰告诉我们，如果我们说自己是无罪，意思就是拒绝认罪，不承认自己有罪，那么他说这就是一种自欺欺人，就是没有真理的同在，就是一个不信祂的人。要知道，只有魔鬼会欺骗人，这样，一个自欺的人其实就落到了与魔鬼为舞的地步，换言之，一个人自欺，就落到了受魔鬼欺骗的地步当中。
因此，我们是否认识到拒绝认罪的可怕了？唯有一个没有真理的人，会这样的自恃看己；唯有一个没有真理充满在人心里的人，才被无知充满，才被自欺占据。反过来，当真理充满一个人时，无知和自欺便没有了位置。
这样，当我们面对罪的时候，我们是拒不向神认罪？还是学会了快快悔改认罪？
有时候我们心里会觉得，认什么罪呢？认了有用吗？认了就会变得好起来吗？所以有些人因这样的思想就开始不认罪了。而一些人，被罪迷惑，明明犯了罪却还不知罪，就像大卫犯了罪，奸淫、杀人，近一年的时间过去，他却不晓得自己的问题，不晓得快快以认罪来到主的面前，直到神借拿单先知来指出他的罪来，他才在诗51篇的记录中痛苦向神认罪。这表明，在过去相当长的时间里，因为没有认罪和拒绝认罪，他就一直活在没有真理在其中，不住受到魔鬼欺骗以及自我欺骗的状况之中。
魔鬼借着罪来欺骗这些拒不认罪的人：“别认罪了，没有用的，上帝早就不爱你了，祂那样的圣洁，你是这么的卑贱，你对他一文不值，认罪有何用？又不会好起来……它还会说，都是上帝让你犯罪的，如果一切都在神的掌管中，他为什么不阻止你呢，所以……”魔鬼欺骗我们说：“不要认罪，认罪会带给自己羞辱，你的罪就会让别人知道，他人就会轻视你，你可能就会失去你所看重的人对你的爱和看重。”魔鬼也会让我们自欺说：“不用认罪，只有无能的人才认罪，你就是要靠自己一点一点去改变，一切终必改变，主要的是要靠自己。”
看到吗？魔鬼借用种种的欺骗，诱惑我们一直落在罪的网罗中，不必出来或不要快快出来，于是罪人的本性又受到魔鬼的诱惑，就长久刚硬在罪中不要借着快快认罪悔改而离开罪。
然而，圣经第9节却告诉我们认罪会完全不一样。他说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。看到吗？不认罪是那样的可怕，但认罪便有了出路，认罪便有了亨通。约翰在告诉我们，因为神是信实的，就是说话算话的，祂既给出应许，祂的应许就是绝不改变的，并且祂是公义的，如果我们不认罪，谁可以逃离上帝追击的眼目呢？并且，神使基督为我们而死，神叫我们的罪成了基督的罪一般，神叫基督的义成了我们的义。（马丁路德语）这样，当祂已做成救恩为我们而死，那么当我们认罪，祂是必定会赦免我们的罪，把我们一切不好的记录给涂抹的一干二净。
这再次让我们看到旧约向我们显示的我们上帝是怎样的一位上帝，
出34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”
圣经告诉我们，我们的上帝是有怜悯有恩典，不轻易发怒，乐意赦免人罪恶的上帝。是的，当人认自己的罪，神从不拒绝，反而一个人认罪是显明了这人是出于上帝的恩典的。
这样，当一个人持续的犯罪，活在不悔改的里面，就表明这人不是出于神的；而悔改认罪，是上帝赐给人的极大祝福。
因此，这教导我们什么？
1、悔改认罪是上帝赐给基督徒的极大祝福和特权，这是非信徒所没有的
2、认罪和拒绝认罪的人生是完全不同的人生，从扫罗和大卫，以及加略人和犹大的比较中，我们就可以看出来
3、悔改认罪的本身就是恩典，我们应当在每一天里是一个持续认罪悔改的基督徒。
