彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。2:10 你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
彼得在写这封彼得前书的时候，这些居住在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼等地的基督徒，正因信仰遭受迫害（1：6-7；3：13-17，4：12-19；5：9-10）。彼得透过这样的书信特别鼓励当时这些地区的教会成员弟兄姊妹，务必要在信仰上一起站立的住；即使经历患难逼迫，仍要持守信仰到底，对基督充满盼望。
彼得在谈过了信徒蒙召所得的救恩之后，他就在第二章11节的地方开始谈到，在这样一个充满敌意的世界里面，我们作为基督徒要怎样过一种客旅的生活来荣耀上帝，最后第4-5章是讲到他勉励人在患难中当忍耐。
因此，现在经文第2章9-10节的部分，彼得是要勉励当时的这些信徒明白，他们在上帝面前的属灵身份是怎样的，并且记念神的恩典是怎样具体的作用在他们的身上，将他们分别出来，好叫他们即便在这样的逼迫境况中，仍以荣耀神的方式去面对、去坚忍，仍旧的对基督充满盼望。
一、教会的身份
圣经说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，
这让我们看到，教会是谁？我们的主透过彼得告诉：
1、被拣选的族类
正如过去旧约的以色列，是神在万民中拣选分别出来的，神说，我在万民中只认识以色列，这个认识是独特的、或情有独钟的爱和晓得。并非说神不知道其他的民族，而是神定意性的爱以色列，以以色列为祂的儿子。
换言之，以色列的独特或区别，不在于以色列本身，而在于拣选以色列的那一位。
拣选是什么意思？是近着自己的意思挑选、选择的意思。以色列作为在众族中特别的族群，正是神在过去所施行对他们特别挑选和分别的缘故。这是以色列当深深知道的。
现如今，教会就是新以色列，彼得此时在用过去对以色列的用法，用到了基督教会的身上，表明教会中的我们得以成为独特的族群立于这世界许许多多的协会、机构、部分之中，不是由于我们本身有何了不起，完全是出于上帝拣选的作为，将我们分别出来的缘故。
因此，教会当谨记自己的身份，我们是被神分别出来归神的族类，因此我们不可以活的仿佛仍与这世界毫无分别。我们的存活、行事活彰显我们与这世界的不一样。
2、君尊的祭司
在旧约以色列，并非人人都可做祭司，因为祭司是仅属于亚伦家的人才可以做的，仅属于利未支派的人才可以被分别来事奉上帝的。
这样，祭司从旧约以来一直是上帝与人之间的中保式角色，跟先知的角色不同的是，先知是代表神向人说话，但祭司是代表人向上帝献祭，因此，旧约的祭司是神特别的指定，是神独特的分别。
但现在，彼得竟然指着新约的这些基督徒说，你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……换句话说，彼得在表明，现在新约的教会就是神眼前祭司的角色，我们是作为一群特别被分别了来，以致在神面前事奉上帝的人；我们是应当代表人向上帝寻求和好的人，
如果今天新约的基督徒时常记得这一点，我们的生命就会经历大大的祝福，因为我们知道，如今的我们有着上帝特别的使命在其中，就是引人去向与上帝的和好，就是我们是作为祭司一般一生都是要来事奉上帝的。
而这里君尊一词也特别向我们表明出，旧约祭司中的那种君王般尊贵的身份，尽管旧约亚伦支派中为祭司的人，不是君王，但我们却看到有比亚伦更超越的麦基洗德，他既是撒冷王又是至高上帝的祭司，我们的主正是按着麦基洗德的等次为大祭司的，
这样，君尊是在形容为祭司之人的尊贵，有君王般的风范，我们这些蒙救主所拯救的人，我们的存活不再是如蝼蚁、鼠辈躲躲藏藏，而是自豪、体面如祭司，在人的面前事奉上帝。正如保罗所说的，我不以福音为耻，这福音本是神的大能；他又说，现在我活着不再是自己，乃是基督在我里面活着。
想想，今天的我们是否活出这样的尊荣，表明我们特别的身份？
3、圣洁的国度
旧约以色列与迦南地那边的族类有一点极大不同，就是神呼召他们要成为圣洁，不像周边族类那样淫乱、放荡不羁地状况。
要知道，上帝带以色列人进攻迦南地，因为那地的人如同所多玛城的人，是恶贯满盈到了一个地步的，他们在各大小山冈拜偶像，甚至借着与那些女祭司发生性关系，来达成他们崇拜的目的，本是神所憎恶至极的。这一点，从亚伯拉罕的时候神就已经告诉他，但神仍是给他们悔改的机会，直到约书亚的时候，神才要约书亚带以色列人进去，将他们全部灭掉灭光。
因此，神对以色列的要求，是敬拜独一的真上帝耶和华，不像异族敬拜许许多多的假神，而因着敬拜独一的真上帝耶和华，他们要在他的面前自洁，与罪恶分离，这是周边的异邦所从来没有过的。
这样，当神将以色列从埃及带出来时，在出19-20章与他们立约，并赐下十诫作为约的条款，要他们借此表明出与周边世界世人全然的不同，神定意要打造以色列成为一个圣洁的国度：
- 有耶和华为独一君王，他们不可立任何的物质之像来替代祂，并要分别出一天的时间来敬拜祂
- 有神所赐的十诫为规范，规范他们敬拜和生活大大小小的方面
- 有摩西为管家作治理，他们需要听从摩西的教导
- 有以色列为人民，他们需要聚集为一，听从顺服上帝透过摩西所颁布给他们的命令，
- 并且有会幕，他们需要以会幕为中心的生活，
- 有献祭，当他们犯罪时知道如何寻求神的赦免而得解决，
- 有祭司代求，以致于他们晓得他们的罪得赦免是需要一位中间人，并且借祭司的判断分隔开营里和营外等等等等
留意，新约的教会正是以旧约这样的模型作为主圣洁的国度，立在今天的世界当中。
- 我们敬拜耶和华独一的真上帝，要分别出主日这一天的时间来事奉祂
- 有66卷圣经作为上帝的话语，是规范我们的敬拜和生活的
- 有神兴起的牧师如摩西一般来治理我们，教导我们
- 有教会成员，我们需要聚集一起来听从并顺服神的命令
- 有教会，他们要围绕着教会去生活、工作并展开
- 有唱诗祷告听道的献祭敬拜，也包括我们在私下的时候所当做的
- 有教会成员制，分别了教会里和教会外等等
因此，彼得所强调的圣洁国度，绝不是只是要我们圣洁而已，而是要我们作为一个圣洁的集体，带来上帝国度的临到。所以从一个方面来说，教会就是上帝国度中最核心的部分之一，我们的存在，我们的生活，我们的敬拜，我们的合一等要表明神的国已经强而有力的临到这现世的世界，并且，神的国度要在有一天全然的临到在这世界上，成为一个全新的国度。
4、属神的子民
除了以上的三方面，彼得继续说，我们是属神的子民。这再次叫我们看到，我们的身份是属神的子民，我们不再属乎世界，不再属乎魔鬼，不再属乎罪恶，我们如今属乎上帝。过去我们是神的仇敌，但现在我们是神的子民，是属上帝的儿女。
在旧约中，圣约的语言不断出现，说：我要做你们的神，你们要做我的子民。是的，成为上帝的子民是我们此生何等荣幸的一件事啊，我们这些本死在罪恶里的亚当之子，有何德何能可以成为至高上帝的儿女、子民？若非恩典临到，我们就是地狱的材料，但如今因着上帝特别的恩典，我们成了属上帝的子民，是透过救主耶稣在十字架上为我们死而带来的。
这样，我们看到我们的身份了吗？我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，”
- 被拣选的族类强调我们被神分别的事实
- 君尊祭司强调我们代表神的事实
- 圣洁国度强调我们作为清洁集体的事实
- 属神子民强调我们归属感的事实
- 这是神今天临到我们这些属神儿女极大的祝福。
二、教会的使命
彼得继续说：要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
“要叫”让我们看到到神赐予我们身份之后，给我们看到祂要我们去达成的目的是什么，使命是怎样的？
1、为了宣扬
宣扬那呼召我们的光明者，我们的光明者是谁？就是主耶稣。圣经说，主说，我就是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
教会今天作为属神的身份存活于世界当下，不要忘记，我们的存在是为要宣扬、为要传扬。
我们就想到过去在巴别塔的时候，他们聚集一起，违背神的命令，抵挡神要他们分散的命令，建很高很高的塔，塔顶通天，为什么？要宣扬自己的名，因此，后来很快的，神将他们的语言变乱，使他们彼此的语言不通，最终成为世界上最早的烂尾楼烂尾在那里。
我们应当吸收这些恶民被神如此审判深深的教训，现在我们要留意，神将祂的教会聚集，为什么？不是要宣扬我们的名，不是要宣扬我们的了不起，而是要我们宣扬光明者的名，宣扬救主耶稣基督的大名美名。因此，保罗在林前2:2节说，我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。他说，他一生立了志向，要讨主的喜悦，不是要讨人的喜悦。
这应当规范我们今天作为主教会的命令，我们作为教会在一起，是为什么？不是为我们自己，不是为我们的了不起，不是为我们的荣耀，是为神，是为这世界带来光明的那一位，我们要为光而活，并带人离暗向光行。
今天我们外出传福音，今天我们公开私下的向人作基督的见证，今天我们带人来教会，今天我们植堂宣教的事工，我们就是在宣扬光明者。
2、为了福音
福音是为什么？福音是好消息。福音是一个关乎什么的好消息？就是我们的主将我们从罪恶的埃及拯救出来，使我们脱离黑暗、进入光明的好消息。我们不再是罪的奴仆，我们乃成了天父的儿女。
我们要将基督这位光明者带给我们的如此拯救，要借着我们已经明白的人，给宣扬出来。
- 为了福音，我们要宣扬
- 为了福音，我们要传讲
- 为了福音，我们要学习
- 为了福音，我们要感受，要经验，要体会
然后，我们要将那光明者的美德，将福音之主的荣美，给宣扬开来，给宣扬出去。
所以，从一个方面来说，不管你能说不能说，不论你的个性是能说会道还是沉默寡言，我们都被呼召了要成为一名福音的营销经理，我们的一生是为宣扬救主的美德而存在的。若不是为此目的，我们就是得罪神，就是与他无关，我们若在这一点上模糊，我们就是无知。
想想，你清楚你的使命了吗？
三、谨记所蒙之恩
第2:10节彼得继续说：你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
对于正处在逼迫中的神的子民，他们不仅要清楚他们的身份，不仅要晓得他们的使命，而且他们当时时谨记神所临到他们那极大的恩宠。这份所蒙的恩典是以从前和现在比较的模式向我们呈现出来的，记得：
- 从前：我们算不得子民
- 现在：我们是神的子民
- 从前：我们未曾蒙拯救
- 现在：我们却蒙了拯救
在一方面来说，我们每位基督徒都绝不要忘记我们生命中的从前和现在，我们每一位神的儿女都当谨记，我们的过去是怎样的，但现在神临到我们的此刻是有多大的恩宠与祝福的。
- 留意，教会神的儿女，若忘记我们的从前，我们就不晓得感恩，我们就会落入骄傲，我们就看不到如今有的完全是恩典，全然是神的怜悯。一个忘记从前是怎样的人，不会真以基督为救主。
- 留意，教会神的儿女，若我们忽略现在蒙受的上帝的怜悯大恩，就是借着祂的儿子将我们从罪的埃及中救出，使我们成了蒙怜恤、得恩惠，拥有基督恩典的人，若我们忽略这些，我们就是无知，就是拣了芝麻丢了西瓜，就是抓不住重点。然后我们就会落入每天愁苦、一幅苦情悲情式的样子，甚至会抱怨，看不到盼望。
注意，基督徒的我们总要谨记，过去我们是怎样的人，现在我们成了何等的人，这两方面的结合，使我们看到我们如今蒙受的恩宠是何等的浩大。真的。
这给你我的提醒和鼓励是什么？
1、对于当时正处逼迫当中的基督徒来说，彼得在提醒他们，他们生命是根本的那些东西不该忽略，不该忘记。
2、忘恩总是我们这些蒙恩之人极大的忽略，因此，我们总要时时、天天操练去数算上帝的大恩，尤其是神在基督里对我们的拯救。
3、不要活得毫无使命感，反而我们应当要成为有使命感的人生！
4、你还清楚你的第一身份是什么吗？身份带去使命，使命成就人生。今天教会很大的败亡是在于，我们在世界中逐渐淡漠我们是至高上帝子民的身份。
