在马礼逊１８０７年来到中国６０年后，神竟感动英国的一位瘸腿人士曹雅植支身辗转宁波来到温州宣教。一年的时间过去，他看不到任何一个英文字母，也没有朋友，他感到了极度的孤独，当时的温州人还是不能接纳他这个洋人，更别说他所宣讲的主耶稣。
之后神护理的恩典，他宣教的工作慢慢有起色，一些人开始愿意了解耶稣，曹雅直感到了对温州妇女宣教的压力，他明白，除非他有一位乐意服侍温州女人的妻子，不然这个工作没法有力和有效的进展下去。
他笔书了一封信，漂到远隔重洋的之后叫做曹明道的年轻姑娘的手中，信的内容非常简单，大约就是：我在这里开拓教会，特别需要一位女孩子帮助做这边妇女归主的工作，如果你愿意，请嫁给我，来中国，我们一起服侍温州人……
这对于无论是现在还是当时的任何一个女孩儿来讲，都是极大考验。
第一， 她在英国的生活不错，为何一定要来到这样一个蛮荒之地呢？而且，来，就必然意味着受苦，一般人怎会甘愿去受苦之地呢？因为人总是喜爱往高处走的嘛，更何况对于当时一位生活不错的年轻优秀姑娘；
第二， 换作即使是一个正常男子，因为远隔千山万水，女孩儿都需要好好思想、深思熟虑一番，更何况对方还是一个瘸腿的大齡男子。想想，你今天是一位单身姊妹，是否在选择配偶方面，在面对一位瘸腿的求婚者，且仅笔书一封，你会感到是毫无压力的接受呢？明摆着的不是吗？，我们会有压力，而且很可能会因此干脆拒绝；
第三， 按着当时来中国外在环境状况，大概意味的就是，来中国就要做好死在中国的打算，因为中国当时各样的状况都可能发生……
可是我们竟看到，在１８６９年，也就是在曹雅植来中国两年后，曹明道前来中国，他们在１８７０年于宁波结完婚，立即前往温州，投入在这边的宣教服侍。
如果有机会，我会特别推荐你看：《二十六年——曹雅植夫妇温州宣教回忆录》，你可以看到曹明道是怎样在温州的乡村及妇女的中间，具体去爱和关心，将福音带给他们的，其实这福音今天也带到了我们的生命中……
１５０年前，如此献出青春、才华、甚至生命的姊妹，何止是曹明道一人呢？在山西教案中，我们看到许许多多的外国年轻宣教士姊妹离世，我依然还记得其中一位仅２０来岁、３０岁不到就殉道的宣教士姊妹，在死前她这么说：我的主为我做的如此之多，而我为中国做的如此之少……但请知道，我从来没有后悔来到中国……
真的，她们难道仅仅是对中国人的爱吗？不，诚如戴德生最著名的话所说的，“不，不是中国，而是基督！”
她们是为基督，甘愿放弃最舒适的国家、待遇、养老；她们是为基督，愿意舍弃青春，摆上才华，甚至献上宝贵的生命。实在的说，她们是被上主那更大的异像点燃了……
我想到了圣经中的路得，当她作为摩押被咒诅的子民，是在神极大的宽爱当中，因着以利米勒家的错误，神将她带来……可是度过十年的婚姻生涯，又无子嗣是不容易的，最终当拿俄米选择归来以色列时，路得完全可以做出一个跟俄珥巴一样的决定，但她没有，事实上，我要说的是，神给了她一种更大的“看见”，正如路１：１６－１７节所说的，
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
路得在这里显然有一种更大的看见，就是她看到了俄珥巴没有看到的，即：以色列圣约之主耶和华，是神，是真神，是唯一的神，是值得她一生誓死都效忠和跟随的。
换言之，她如今服侍婆婆，但其实不是服侍婆婆，其实是在服侍耶和华；她如今在跟随婆婆，但其实她不是追随婆婆，她所追随的是以色列的真上帝，她的生命因“看见”就有了一种坚实行动，她看见耶和华是真神、唯一的神，就表明我也要以祂为神，我也要一生追随她，依靠祂！
所以，我们看到路得真的有一种更大的“看见”，她不是短视的，反而俄珥巴是短视的，她仅看见前程，看见重新嫁人的人生精彩，却看不见“嫁给”耶和华神，要比现今有的一切前程更为精彩。
真的，路得是一个看见神，就要“嫁给”耶和华的女子。她是主耶稣打的比喻中所说的那个发现了宝贝，就愿意变卖一切所有的来买这块地的人；她愿意付上一切代价，为要得着耶和华这一个真宝贝……
姊妹们，请留意听，这世界所有追逐繁华、纸醉金迷度日的人，是没有更大“看见”的人，就像那位俄珥巴，也许她后来在摩押又嫁给了一个富二代，可能是搞微商的，家里豪宅一栋栋，豪车一排排，但终归来说，她是一个看不见的人，她最终要因为没有归信耶和华而被丢到地狱的深渊之中，与神完完全全的隔绝，尽管她曾跟上帝圣约的子民如此接近过。
然而，今天我们都当如路得，我们都应当是路得，轻弃摩押的假神崇拜，远离过去生活落入哀怨，奋力追赶真神，尽忠爱人从服侍婆婆开始，以她的神为自己的神……这样的路看起来困难、艰险，却是真正的恩典幸福之路。
姊妹们，想想，如今你不是已蒙神救你脱离罪恶的摩押，将你我抬举与上帝的儿子联结一起的地位吗？这样，我们当如路得，看见那更大的异像，就是：主耶稣，以祂为主，以祂为神，宣告说，主，你就是我的主；耶稣啊，你就是我的神；你走到哪里，我无论在哪里都要跟你到底；你在哪里住，我也要与你在那里住，我要与你永不分离……
真的姊妹们，你曾否这样宣告过？在祷告中这样向神表白过？在人面前如此坦诚跟人分享过你对祂的爱？
当我们明白，信仰的更大异像就是以主为主，以神为神，祂走到哪里，我就跟随祂到哪里；祂住在哪里，我就与祂在那里住……我们就进到了一种与主亲密相交的爱恋之中。实际上这就带我们看见过去我们许多看不见的。是的，当我们与神在福音里不再有罪的阻隔，基督成为我个人的主，我就可以有更大的“看见”。
- 我开始看见，尽管我单身，但我绝不孤单，因我借着教会，是一个被放在父家里的人；神已经赐给我一群兄弟姐妹，我天天可以在祂的爱里享受满足
- 我开始看见，纵使我未婚，但我不寂寞，因为借着教会，实际是一个已经“嫁给”基督的人，我一生在所有事上，都努力事奉祂，以祂为主，以祂为乐
- 我开始看见，作为一位已婚姊妹，主是我最终极的丈夫，祂的爱、柔和、体贴，是今生我在地上任何一个人哪里都不能获取的
- 我开始看见，作为一位养育一个或多个孩子的母亲，其实主与我一同在养育，这个孩子或这几个孩子其实都是神的孩子，我只是要尽上我的忠心，努力将他们带到主面前便是好，其余的事情祂必负责。
- 我可以看见，每一天都可以与主同行，与祂对话，跟祂交谈，唱歌给祂听，在心里呼求祂的名。我可以在遇到难事时祈求祂的看顾，在遇上欢喜的事时向祂表达感恩……原来，万事中祂都在，旷野的路径虽长，但恩典的脚印只有一双，因为祂总是抱着我在走。
当我越来越明白，如保罗所说的，我们或生或死，总是主的人，因为主在十字架上救我，为我舍命，所以我们现在不再属乎我们自己，而是属乎祂，我们就要在每件小事大事上突出祂、高举祂，为祂而做
- 以前读书学习对我是一件很苦恼的事，因为我一直是为自己而做，是为父母而做，是为中华之崛起而做，是为钱而做，但现在我看到了，我是为主而做，并且祂也帮助我在做，我可以不再将读书学习当做一件苦差事……我知道，我努力读书学习有价值，因为我可以更认识祂，晓得到底哪些人在胡说八道
- 以前我为自己的幸福谋婚姻的出路，但现在我知道，婚姻与育儿一样，仅是成圣之路，借着这些叫我更经历破碎，使千疮百孔的我晓得我无法凭自己就可以搞定一切，我需要的首先不是能力，首先需要的不是钱，不是我想抓住的美满，我最首先需要的而是神的恩典。我只有凭恩典活着的，我们开始看见，就明白
- 以前我们为自己的“被人肯定”去养育孩子，所以一旦我们得不到别人的认可，一旦我们的孩子的表现不尽如人意，我们就觉得活着都没意思了一样；但现在我们知道，我们其实是为神的国度养孩子，我们其实所养的孩子是将来神国度的摩西、以利亚、提摩太、保罗等等人，这样，当我们被这些更大的看见所更新，我们的价值感、意义感就不一样了。
这样，你是否开始明白，为什么在１００多年前，会有这许多外国优秀的姊妹，甘愿放弃他们最宝贵的，支身或哪怕受苦也愿来到中国？因为她们看见了那更大的异像
这样，我们能明白，为什么百基拉姊妹会愿意与丈夫一起，跟在保罗的身边，有一日没一日的，这里传福音、那里宣教，且毫无抱怨，因为她看见了那更大的异像
这样，你是否明白，为什么吕底亚要强留保罗，邀请神的仆人受她接待，在她家吃饭，甚至后来她的家都可能被献出来作为教会聚会的地方使用，因为她看见了那更大的异像
这样，我们也才能明白，为什么友尼基愿意献出自己的儿女提摩太，甘愿让他年轻就跟在保罗的身边，去学习怎样事奉上帝，毫不吝惜对他的刻意保护……因为她有更大的看见
是的，那更大的看见和异像，就是福音的使命，实际上，那更大的异像，就是为主而活，为主而做，在今天人世上，那能积财宝在天的行事，才是最最具有永恒价值的事，这件事情，值得我们投入进来。
恐怕我说的太多，容我在这里就做个总结吧！
姊妹们，这世界你知道存在最可怕的状况是什么吗？就是我们到头来是一个什么也看不见的人。你知道，作为基督徒，你最可怕的是什么吗？就是你度过余生，却仿佛什么也没看到过的一样……我认为这是最可怕的。
那一天，主对一个人说：我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我冷了，你给我穿……那人问，主啊，我什么时候你饿了，我给你吃；渴了，我给你喝，冷了，我给你穿？主说，你做在一个最小的小子的身上，就是做在我的身上
可是，却总有一些人，“看不见”！这不是最可怕的事吗？
然而，我相信，所有上帝的真儿女，神已经开我们的眼睛，祂叫我们能看见，我们不仅看见，我们还要看见那更大的事。
- 我们要在十字架里，看到世界的破碎，同时看见基督的拯救
- 我们要在福音里，看到自己的无有，同时看见基督是我的所有
- 我们要在恩典里，看到这世界没有最小的事，只有看不见背后属灵意义，而轻视为小事的事
事实上，为主而做的，没有一件是小事；为基督而摆上的，没有一件是轻微的事！
如今的你，正为基督服侍何事？
如今的你，正在教会怎样服侍？
那位后来患了肺癌晚期的瘸腿宣教士，在法国戛纳最后的日子里，他跟妻子曹明道说：“带我回温州，带我回温州。”但很明显，那时他的身体状况已没法支撑这样长途跋涉的旅程，但他说：“你带我回温州，哪怕最后我是死在中途的路上，我也当是死在温州了……”他最后被葬在法国戛纳，无法在到达温州；
然而，当曹雅植死后半年，这位经历了丧夫之痛的曹雅直夫人，靠恩仍然振作，于那同年的１８８９年１１月２８日，带着鲍金花、魏思忠等六位年轻的女宣教士，前往中国温州……
显然，她正被神那更大的异像“点燃”着……
