在新约圣经中，我们看到地方教会有两大清楚职份，一是长老，也是牧师，也是教师（徒２０：１７、２８；弗４：１１）；另一就是执事。
相对长老或牧师或教师等这一职份，是做着传达上帝话语方面的服事，执事的工作更侧重于：关注教会中信徒在物质或身体方面的缺乏要进行怜悯；再就是促进教会的合一；以及协助长老支持他们做上帝话语服事的事奉。
但这一执事的职份是怎么开始的呢？徒6：1-7为我们提供了这个重要的背景。
徒6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。6:3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。6:4 但我们要专心以祈祷、传道为事。”6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。6:7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
请留意，在使徒行传这里，我们不仅关注到传福音的这条线，我们更要关注到神透过使徒和所有信徒传讲福音、活出福音，使神的教会得增长和兴旺的这条线。
所以现在关注点再次聚焦在初代教会的建造上。是谈到教会执事职份的产生。
一、背景
1、门徒不断的增添
就在那样一个充满信仰逼迫、打击的状况中，教会门徒的数量却在蓬勃加增……这促使我们务必看到上帝护理之手是多么奇妙的在运行。
逼迫对教会就像拍打皮球，我们以为拍下去它就完完了，可意想不到的却是，它反而反弹的更高且越发有力……人以为逼迫教会，他们就不敢再信耶稣了，事实恰恰相反，在这一段时间，信耶稣的人反而变得越发加增。
我们看到到第六章这里为止，耶路撒冷教会的人数，从先前的120人，到彼得第一次讲道完时归信的约3000人，已增加到3120人次；再到医治那个瘸腿之人时所作的见证，圣经说又归信了5000的男丁，再之后到第五章，圣经说信而归主的人连男带女越来越多，所以到第六章1节这里，耶路撒冷的教会至少是万人教会。
这数字虽比起信从犹太教的人数不算什么，但作为一个基督的地方教会，万把来人，可谓是声势浩大了。
很明显，人多了，问题也就显得更多起来……当然，问题出现的本质不是与人多或少的相关，而是与人作为罪人的实质有关……
因此，一旦教会的治理制度在人多时跟不上，就会带来许多麻烦。
果不其然，1节后半节让我们看到，当耶路撒冷教会门徒不断的增多，问题逐渐就暴露出来了……
2、因供给的忽略生怨言
神从来没有刻意给我们一间在地上的完美初代教会的形像，从没有；这让我们看到，即使有使徒在的教会，也是问题连连的……这一点应告诫我们必须谦卑，紧紧依靠神！
留意，当时出了什么问题呢？
A首先，有两种语言的不同
虽然都是犹太人，但一些人是在巴勒斯坦本地出生、长大、工作的，他们虽然也懂希腊通用的语言，但他们一般都说亚兰文；
而另一些人他们从小、甚至可能一出生就在巴勒斯坦国之外，讲一口流利的希腊语……
因此语言的不同就带来文化上的差异，这就带给他们在生活态度和观点上有着诸多的不一样。
这是否有点像今天我们温州教会这边，年青人和中老年人大堂聚会的分别？外地弟兄姊妹和温州本地弟兄姊妹的差异？我们在主日到底是听温州话讲道和听普通话讲道当中出现挣扎。
B另外，供给上的忽略
问题的核心在于，当时在日常的供给上，那些说希腊话的犹太人抱怨教会忽略了他们中的那些寡妇。
因为当时可能一些在巴勒斯坦地区外的犹太人，成了寡妇，又没有亲人照看，很多年老的人就回到耶路撒冷养老，好让自己可以最终死且埋葬在这地……
据查考了解，犹太人的社会当时是有一个专门帮助贫困寡妇的系统的，但很可能由于这些人成了基督徒，因而就被孤立起来，以致他们只有全然依靠教会这边的分配。
但现在在温饱和经济的补助等问题上遭到了忽视，这样的原因是什么我们并不知道，所以圣经说，这些说希腊话的犹太人就开始“咕咕哝哝的发怨言”。这个表达就像以色列民在旷野向摩西抱怨是一样的，让我们看到属灵的危机已经露出痕迹（出16：7；民14：27）
在这点上你是否有体会，比如：一帮温州人在一起时，他们就大讲特讲温州话，而让一旁外地的弟兄姊妹形若旁人，被隔绝之感……起先，那些弟兄可能都不讲话，后来多了，有人可能就会生出一种觉得被优越感和排外的感受，这是可能的，尽管我们许多温州的弟兄姊妹并不是故意这样做的，（但虽说不是故意，却也是故意，因为这是文化和内心自私自我的自然流露了……）
绝不要以为这个问题不大，实则很多教会的分裂，都是由于这一点点的小不同开始……所以，如果不妥善的处理这些小问题，情况可能会进一步演化为大问题。
所以，这带给我们什么思索和启发？
A如果在教会中，人多起来时，各样的问题会越来越多暴露的话，那么就必须促使我们在人尚少时，不仅将制度和章程确立好，更是要教导我们的心要切实真爱弟兄姊妹，存谦卑的心，包括有时为合一的缘故，放弃一些我们个人的喜好，调整我们的文化
比如，我们可不可以因为一些弟兄姊妹并不是本地的，所以我们在一起交流时就用普通话交流？可不可以因为一些弟兄姊妹是外地来的，所以我们的聚会讲道的语言就调整为翻译模式？（我知道这不是一件很简单的事，但我在说到一种因爱而生发的可能性调整）
B要为我们骨子里的优越感而省察认罪，因为有什么我们不是领受的呢？并且为何我们不可以因爱而请放弃一些呢？
C任何的大分裂都是由一个个小问题的偏见和轻看、自我、骄傲开始，所以我们必须时常学习向自己传福音。
神绝不要我们做精英教会……神也绝不要教会只成为清一色的一群人，如只有医生，只有金融人士，只有教师，只有企业家……
教会必然是有老有少，有素质高也有素质低，有美也有丑，有健康也有不大健康的，有本地也有外地，有学历高也有学历浅的……但，我们仍必须学会以基督的爱去接纳每一个人。
二、程序
牧者或领袖，绝不要在教会弟兄姊妹对自我个人美名的关注上“敏感”，却一定要在教会中，对那些有罪问题的反应上敏感。
对于耶城教会所发生的这些问题，12使徒们是否仍旧蒙在谷中？他们是否全然不知教会中存在着这样的问题？
今天有领袖是这样的，总觉得自己的教会形式大好，会众有一半成员没有参加主日聚会了，都还没有快快做出调整
那，使徒是否知道了这些的问题，但因为害怕面对而做敷衍呢？如今天一些领袖，不敢去面对、去质询，因为担心失去别人对自己的面子、帮补或支持，所以一直不闻、不提、不问……要知道使徒们绝不是这样。
我恳请你们能为我们教会祷告，也为你们的牧者祷告，绝不要你们的牧者成为像这样的带领者，实际上这已是教会的悲哀了。
来看使徒们如何对问题做出处理的：
1、使徒召集全会众
第2节，12门徒作为耶路撒冷教会治理的长老，召集了众门徒……
l 这里有很多值得我们学习：
A很明显，在使徒们面对全会众前，他们已有清楚解决问题的可执行策略了。换句话说，他们早已商议好了下一步要怎么做，就是要选立执事。
很明显我们可以推断，他们是在私下有过许多祷告和一起智慧的商讨
这让我们看到，忠心的牧者，对教会是多么的重要！
B神给长老的权柄之一，就是让他们可以“召集”众门徒在一起
包括主日公开的敬拜聚会，接纳新成员，传福音，或者对一些人做出教会纪律的处理等等，会众应当顺服在这样的权柄之下。
C尽管12使徒对地方教会有在上的权柄，但他们作为在这间地方教会的长老，他们要带领全教会一起来做出决定……
所以我想请你留意，我们在表达一种在众长老带领之下的会众制的教会模式，换句话说，并不是所有问题都由会众说了算，像今天一些教会，牧者很快被民主权利的会众炒鱿鱼了，合乎圣经的模式不是这样；
同样，也不是所有问题全由牧者说了算，像今天一些的教会，会众像奴隶一般被要求无条件服从他们的牧者的所有指令；
反而我们从圣经中看到的带领模式是，由众长老带领全会众，一起做出决定来。也就是，众长老召集了教会所有立约成员，长老带领他们，并与他们一起投票做出决定。人人一票来投选出神的心意而做出决定。
所以召集会众，长老就是将这些需要、问题说于他们知道……而会众要信任长老的带领，信任他们所说的话，然后他们共同来做了决定。
l 然后圣经在这里，也让我们看到提供给教会的两方面原则：
A神的道与饭食管理都是重要的
在一间教会，如果神的道被放在一边，这教会就不是教会；同样，如果一间教会，大家只一味的听道，却没有人去照料看顾弟兄姊妹实际的需要，尽管有道，这道也不真实。
因此，使徒在表达，你们实际得不着供应的事，我们知道了，并且我们也认为这是重要的，必须马上作出处理；
但，这件事不是由我们来进行，因为我们领受呼召最重要要在教会中做的事，不是管理饭食……如果牧师放下神的道，去做这些事，是不合适的。
B必须有清楚的职责分工
对于这一问题，必须有专门的人来负责操作这些事，而我们，仍要以专心祈祷和传讲神的道为最重要。（4节）
换句话说，神的教会必须保持神的道的通达运行，一切的事务都是为神的道来服务的。所以基于这个原则，教会的传道人不可以说，道先不传了，先放下道给大家分配食物去……反而要呼召其他的人专门来做这些事务性的事情，这些人就是执事。
听起来我们可能会觉得，这样是不是将牧者抬的太高了？但事实并不是，这是为保证神的道被有力传达出来，因为神是透过圣灵借圣道来建造教会，没有其它的，所以这是重中之重，一切事务都服务于它。
因此正如这里经文所说的，作为已经清楚领受了呼召的牧师或传道人，我们在教会里不要这里做点，那里做一点，如果你真的得蒙神的呼召，你我就要专一的做这两样事奉就够了——专心以祈祷传道为念。
- 专心以祈祷为事
这不仅仅局限于个人祷告，也包括教会里一般的事工，当然毫无疑问，他们为身为一个传道人祷告，为宣教祷告，为神话语的功效祷告，也可能在祷告会时带领整个教会祷告都是在其中包括的。 - 然后是专心传道。
就是一心一意做主话语的执事或仆人，使徒们明白这是神的呼召，他们要在神的道上下工夫，要研读神的话，要教导。
拉7：10让我们看到，以斯拉是神话语的仆人，他如何服侍神的道？是借着专心研读神的话，遵行而且教训神的话。
提前5：17叫我们看到，配得加倍敬奉的长老，是全力以赴的，在什么事上全力以赴，是在劳苦传道的上边不是吗？
然后提后2：15让我们看到，传道人要成为一个工人，是无愧的工人。使徒给我们一个很好的榜样，成为一个祷告的人，成为一个研读神话语的人。
哎呀，想想今天在温州乃至中国，传道人有一种什么大危机？就是不专心在祈祷和传道上面的大危机啊。
明明教会可以供给他，却不要，硬要去做生意，开什么店，忙东忙西，结果两头弄不好，很不清心。。。但，这却是这时代最让人喜欢的一种事奉方式。这多么可怕。
同样，今天教会也存在一种危机就是，加很多的事工在传道人的身上，以致于他根本没有办法专心的去做祈祷、传道的事奉……又要他们做诗班，又要他们做乐队，又要他们做这又做那，不让他有一点闲下来学习的时间……并且，还认为他们应该受苦，拿多一点的工资都是贪爱世界……
另外还有一样，就是传道人根本不祈祷，也没有研究圣经出现胡乱教导的情况。
这几种的情况都值得今天我们的教会反思再反思，真的
为此，保罗在罗马书12：7说，作执事的，就当专一执事；作教导的，就当专一教导。
今天你的教会在以上的哪些方面是迫切需要归回圣经的呢？哪些方面是你个人迫切需要归回神的话的呢？
2、提出资格与标准
留意第3节，使徒这里表明他们的呼召，不是去管理饭食，而是传讲神的道。并不给我们一种高低职位的看待，而是上帝给人的呼召去在教会中事奉，是存在不同的，这是恩赐。
比较提前3章的资格清单就可以知道，大多一样，作长老的多一样，就是要善于教导……
因此，无论是长老还是执事，都是上帝的呼召。。。但绝不神秘，是借着教会牧者和会众的认可而来的。
因此现在我们看到，使徒们在召集了全会众之后，他们如何进行带领呢？是借着向他们提出一个包含资格与标准，选人来管理此事的解决方案。
他们提供的资格标准包括三方面：（当然更详细的还有提前3章的清单）
A有好名声——生活有好的见证
比如：他不是一个喝起酒来就常常会耍酒风的人；他是一个有爱心的人；他是一个很乐意帮助人的人等等
B被圣灵充满——有神的道在他心里，以神为乐，是被荣耀神的心思所驱动和主宰，也是以神的道在教会中得到优先的传达为看重的
C智慧充足——以神道做出决定；在处事为人上也有合乎圣经的相当经验等等
然后他们说，“从你们中间选出……我们就派他们管理这事”，这事实表达出这样几方面事实：
A执事的出来是为建造教会中特定的一项事工做关注的。
在这里就是特别关注教会中在饮食、经济、身体不适等方面有需要怜悯的信徒，他们要做这样事上边的关注
B执事的产生是来源于会众的。
因为圣经说，从你们中间而来，服侍于他们……
C教会职员的产生是借由全会众投票出来的；
D是以一种标准将他们辨认出来的……
而不是没有也硬生生的拉一个出来；或说，因为别人都有执事了，所以我们也必须有一个；或者，根本不顾标准和资格，就随便让一个人上来做执事等
其实标准与资格也告诉我们，当一个人丧失这些品质，或明显的看不出这些美德时，他就要从执事的职份出被辞退
E 最后，执事是协助长老支持他们做上帝话语服事的事奉。
必须看到，执事是在长老的监督之下运行的，而不是带领牧师，辖制长老的。可惜今天这种颠倒次序的状况在许许多多的教会中比比皆是，求主怜悯！
3、会众满意并投选
当使徒提出这样的解决方案，圣经这里第5节告诉我们，全会众都很满意这个意见。
注意，牧者绝不是为了讨会众喜欢而提出建议的；牧者的良心必须是受圣经真理的完全掌控。因此牧者必须根据圣经中神对教会的心意而提供给会众建议（有的时候，哪怕是会众不喜欢听的）；而同时，会众也必须学习顺服和满足于牧者所提出的那合乎圣经的、有益于教会的建议。
然后他们就一起投票选出了七位弟兄……这当中可能有牧者的提名或推荐。留意你会发现，这七个人当中有六位是说希腊话的犹太人，只有一个是犹太教的……因为他们最了解当时他们的需要，
这让我们看到，使徒们是多么看重教会的合一，而不是打压，这与我们今天一些的教会实在有太大的不一样，不是吗？
这些人都是会众把他们推上去的，他们的选择叫人惊讶，因为他们选的人都是对寡妇问题敏感的人，显明他们所做的选择是为神教会的益处作考虑的。
相信这里的这份名单，是以资格和标准而选出来的。同时，这里突出的介绍了司提反，他是一位满有信心和充满圣灵的人，（之后我们会着重的来看他做的传福音工作），以及那归信犹太教会的外邦人尼哥拉。有人说他就是后来启示录2章中说的那位。但我们不得而知。
总之，在这里的结果是大众欢喜和满意的。
4、最后，使徒代祷并按立
第6节，使徒在教会中的工作是带领，神也赋予他们权柄……因此这里的按手，一方面是在众人当中将他们分别出来，另一方面，是对这些人及他们将要进行的事工予以肯定、支持和认同。（提前4；14；5：22；提后1：6）
应用：
A要看到合乎圣经的教会带领，众长老带领众执事治理神的全教会
B要成为教会的执事，要按资格标准来……
C选立中看到人对教会合一的看重
三、结果
1、神道被传开
第7节，神的道兴旺起来……这是鼓舞人心的话。
当教会规规矩矩按次序而行，使徒们可以专注神的道传讲，信徒们也以爱活出神的道来，这样，都汇聚一点，就是上帝的道得到兴旺或传开……更多人因为基督徒这般彼此的相爱，他们就乐意来听信主的道。
2、门徒大大增多
这个影响力大到一个地步是，门徒的人数在甚多的增加；而且，当中很多的祭司都信从了这道……要知道，这对大祭司和公会人士的挑战有多么巨大啊
但我们仍看到的是，神的道充满着大能，能征服一切的人心。
应用：
A我们每个人真的在教会中预备好了让神的道传开吗？我们所有的工作都是为神的道在教会中的大大被宣扬，福音大大被广传，教会大大蒙神建造吗？
B执事和长老同样，不是高管，而是服侍人，以神的道和爱……可10：45
Ｃ耶城教会执事的选立，给今天我们当代教会在产生教会职员方面是非常重要的榜样，在这样重大实践原则和资格的给出方面，今日教会都必须努力来参照而行，为着教会的益处，神圣名的荣耀……
关乎执事，圣经新约还有许多其他的经文，但这里的部分是给我们看到他们产生出来的一个重要背景，愿借此也能大大祝福当代我们的教会，知道如何健全教会的职份，同时也晓得如何在福音中健康的处理关系而配搭一起……
愿主的名得荣耀！
