经文：来1：2下－3节：
“又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
谈到神的启示，谈到神超越的启示借祂的儿子启示出来，然后圣经就谈到基督的所是。
换言之，祂与以往的旧约众先知有本质的区别，我们必须要听这位神儿子的说话，为什么呢？因为祂是。。。
一、祂是万有的承受者
2节中说，“又早已立他为承受万有的。”
“承受者”，就是产业继承人的意思。但新约圣经的“产业继承人”与我们一般所理解的有不同。
不同在于，我们理解继承人，都是从死人那里承继一些东西；但新约圣经却不是这样的意思，它只有“获得而拥有”之意。
所以这里“神的儿子”的身份，让人一下子就会想到“承受者（继承人）”的事实。
比如问你：你所有的产业将来会归给谁？普遍的回应都会是“子女”，因为他们是你的承受者。同样，
基督是神的独生子，因此祂自然就是万有的惟一继承人。这两样是不能分开的事实。
那既然基督本就是神，一切都是祂的，为什么圣经这里还说“立祂为承受万有的？”
这可从两方面来回应：
- 首先，基督作为创造主的上帝，祂一直是承受万有的，没有一刻祂不是承受万有的。
- 第二，这里看到“立”祂。。。时，是从基督所领受的使命角度来说的。这正是来2：8－10所说的意思。
腓2：7－11同样见证，“因着基督的虚己降卑，取了奴仆的形像成为人的样式，而且卑微至十字架上代替罪人受死，所以神就高升他，赐给他超乎万名之上的名，叫一切。。口称基督耶稣为主。”
换言之，透过基督在历史中的降卑与高升作为，见证了祂在永恒中，确实就是神万有的继承者。
那么，耶稣承受的“万有”指什么？
基于圣经可知，这万有就是“那数不尽的被救赎的人，以及被他使神人和好的得胜之工的功德所更新的整个宇宙。”（休斯）腓2：5
想一想，基督现在就是万有的承受者，祂现在就作王掌管着祂一切的产业，直等到祂的敌人成为祂的脚凳；
既是这样，神藉着这位是万有承受者的儿子对我们说话，让我们要坚忍跟随祂的道，即使在面对诱惑要转离信仰的试探时仍旧这样，我们怎可以还是不去听祂的话而行呢？
对于很多人，神把你从世界的深渊中救拔出来，使你认识祂借死而复活就是那位承受万有者，既是这样，
我们怎么还不去听祂的话，却仍旧一味钻进世界，甚至拼命想赚取全世界，走回这条原先的老路呢？（要知道，当时犹太基督徒面临的压力、试探正是这样。）
二、祂是万有的创造者
2下“也曾借着他创造诸世界。”
这里“诸世界”与前边的“万有”以及翻译作“宇宙”的词都一样是同义词，
换句话说，在创造的事上，耶稣基督作为父神的代理者在进行对“诸世界或万有或宇宙”创造工作。（约一3；西1：16）。
林前8：6说：“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”
保罗在这里的意思是，父神与子神都共同参于在创造这一事工上，然而，他们却担当了不同的角色，“圣父是创造秩序的来源，圣子则是在创造过程中作为圣父的代理者行事。”（格思里）
箴言8：22－31向我们描述了同一回的事
因此，要点就是，既然这位神的儿子，就是我们整个宇宙及我们自己的创造主，神藉这位万有创造主的神子向我们说话，我们还有什么理由不听祂、不去行祂对我们所说的话？
以婚姻为例。婚姻是神所赐予，为叫人荣耀祂！然而许多人，已经不愿在婚姻方面继续坚忍来信靠祂了。。。许多人面临的试探就是回到老路：
离婚去。。。与不信的人结婚。。。婚前同居。。。婚外情。。。同性恋等
你放弃了听从创造万有，包括创造婚姻的神，宁愿去听从这世界的许多声音而不再坚忍，你还认为有道理吗？
不听祂、不行祂对我们所说的话，我们就是大大悖离祂造我们时的目的。。。因而就变的无用了。
三、祂是神荣耀的光辉
3节上“他是神荣耀所发的光辉。”
我们就想起 约1：14“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”所以，这里清楚表明了耶稣基督完全的神性特质。
“光辉”，最贴切的表达了神藉着子的自我启示。
查看就可知道，这里的“光辉”即一个光体的光，就像太阳的光一样。所以，
“正如没有从太阳发出的光亮，我们就不能看见太阳；同样，没有独生子，我们就不能看见父。”（冯格拉赫，引自德理慈《旧约圣经注释》1：49）
- 神的儿子耶稣就是那眼不能见的神的可见的光辉（约1：18；林后4：4；西1：15）
- 他也就是神位格和同在的彰显（路9：32；约1：14；2：11；17：5；罗8：17；林前2：8；腓3：21；帖后2：14）
与这项紧紧联系一起的是第四。
四、祂是神本体的真像
“真像”指印戳、或图章留下的印记。比如：留在一枚硬币上的印记。
这个硬币上的记号是与原本那模具上的所有特征是全然对应的，换句话说，是一模一样的对应的。
这样，当你听到圣经说：“耶稣基督是神本体的真像”，你就知道圣经这里说的意思就是，这位神子与父是同生命的本质（全在、全知、全能、无限、永恒等）；
不仅如此，而且再没有任何一位能像这位子一样，对父的启示和表明是完全真实可信，因为祂与祂是一模一样的对应。
欧文更进一步向我们解释这点：“所有神本性的荣耀完美，一样属于并住在子的位格之中。若不是这样，祂就不可能荣耀地向我们显出父的位格；我们也不能藉着思想祂，就被带领进入对父位格的认识。”
所以，要点就是，既然这位与父本性一模一样对应的神的儿子已向你我说话，为什么我们还找许多的理由，不愿在这条信仰的窄路上坚忍下去？
你说你碰到极大患难，生重病、经济有硬伤、生活有需要、夫妻关系遭遇难创，再难回到从前等等
然而留意，祂不是没应许，反而祂已应许，祂表明：你会经历许多苦难，但应许就是祂会帮助你、且为你开出一条出路来。
祂也并非不是神，既然祂是，祂就应配得你为祂付上一切。
既是这样，现在的你怎么还回头去走世界的老路去呢？
五、祂是万有的维系（护理）者
3节中，“常用他权能的命令托住万有。。”
这里告诉我们的是，圣子通过祂自己的话语来施行对整个世界的治理或统治。
在这里“托住万有”，我们不该将其想像成神好像很被动、很无助的托举着地球的样子，这绝非圣经这里的意思。
圣经这里让我们看到，这个“托住万有”的行动，是指一种持续的系统安排，并借这安排，就将受造之物带动向前，一直带到祂所预定的终点（即祂自己为世界设定的目的）。
所以，圣子借祂自己口中的话造成这个世界；同时，祂又借着祂自己的权能的话维持这个世界。
这里要点就是，如果这位是万有维系者的神的儿子已向我们说话，我们难道还能装作没有听见的样子吗？
祂明明会维系我们、护理我们，即使在最难走下去的环境中，祂都一直会与我们站在一起，可，现在你怎么想到要退后、甚至已经在这条窄路上当逃兵，并且想完全放弃信仰任何的努力呢？？？
绝不要怀疑，祂是护理者，既然不怀疑，就当勇敢坚忍，而非退后。
希伯来书的作者，面临着重大的难题，就是在逼迫中的原先相信犹太教，现在却归信了基督的信徒，他们遭遇严重的逼迫和威胁，要求归回犹太教老路的信仰，从而就可以恢复一切的社会关系等，不用再被逼迫
希伯来书的作者迫切劝告，不，这是老路。
他在说，如果整个旧约是指向基督耶稣的，如果基督是上帝继旧约众先知所达成的终极性的、末世的启示最高峰，为何在得到终极性基督的光照之后，仍要转回到旧约犹太教影子式的老路？
很明显，这对今天我们这些基督门徒也是有力的劝告，在任何情况下，绝不要归回到老路、旧路上去
基督是焦点，基督是盼望，基督是方向
如果我们真实认识到祂是怎样的一位，如果，我们真的已经看清了神的这位独生子是怎样的主
你就弃绝一切的老路和旧路吧。基督才是我们回归的终极怀抱。
