引言：
一个主席或总统出国在外，他就是自己整个国家的代表；当他站在国家的代表地位上，去签定一个条约时，他签上的名字，实际上就是把整个国家都放在了上边。。。这种我们熟悉的代表说，把我们带到今天的要理问答之中。
目的：
了解我们是怎样在亚当堕落的事上有罪的，并看到人堕落真实的光景，就激发我们切盼救主基督耶稣的特别救赎。
经文：
创2：16－17；罗5：12，18-19；创3：16－19；加3：10；弗2：1
第16问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？
答：上帝与亚当所立的约，不仅是为他，也是为他的后裔，所以那按常例而生由他传下的全人类，都在他里面犯了罪，在他首次犯罪中与他一同堕落了。
第17问：堕落使人类处于什么状况之中？
答：堕落使人类处于罪恶和愁苦的状况之中。
要理问答说，“上帝与亚当所立的约”，再一次将我们的视线带回到“约”的课题上面。
之前在第12问时，我们已经谈过关乎“约”的一些概况。我们现在仍要做一点复习，好帮助我们理解这里要理问题的意思是什么。
我们曾说过，圣经圣约就是神使用来在人类历史中行出他救赎旨意的首要工具，圣约是框架，神就在这框架上行出在人类历史中拯救的计划。我们提到过说，在圣经中有6个约，算上亘古之中神与圣子所立的共有7个约，有谁还记得？
这7个约分别是：
- 圣父与圣子在亘古中所立的永约
- 亚当之约（伊甸之约或行为之约）
- 挪亚之约（记号：彩虹）
- 亚伯拉罕之约（记号：割礼）
- 摩西之约（记号：安息日）
- 大卫之约（记号：王位）
- 新约（记号：主餐）
神总是透过约与人建立关系的，因此透过观察整本圣经中“约”这条线路，我们就能看到神的心意向我们是何等信实与宝贵。（仔细阅读 威廉森《从伊甸园到荣耀天堂》改革宗经典出版社）
但现在我们一起要首先关注的是，神与作为全人类代表的亚当所立的约之状况。。。要理问答说：上帝与亚当所立的约，不仅是为他，也是为他的后裔，所以那按常例而生由他传下的全人类，都在他里面犯了罪，在他首次犯罪中与他一同堕落了。
探讨：明明在亚当首次犯罪时，亚当的后裔都还没出生，为什么说他们都在他首次的犯罪中堕落了呢？这跟天使的堕落又有何不一样？
首先，天使的堕落与人的堕落是完全不同的两种情况，注意，为什么当一位天使堕落时，其他的一些天使没有跟着一起堕落呢？
一方面当然是出于上帝主权的拣选（提前５：２１）；但另一方面，因为天使在他们彼此间并没有关系，就像一颗星星与另一些星星之间，并没有一种彼此依附而存在的关联一样，天使与天使之间也是这样。
然而，人的情况就不同了，为什么说“在亚当首次犯罪时，亚当的后裔虽都还没出生，我们却都在他首次犯罪中堕落了呢？”
A 因为，我们与亚当之间有一种彼此依附而存在的关系。换句话说，他们是依赖亚当的生，才得以来到这世上的。 来7：10
B 都还没有出生的亚当后裔，到底是怎么跟他的祖宗亚当发生关系的呢？从圣经我们看到，是借一种代表性的联合将他们联系在了一起。
换句话说，那时，亚当是作为全人类共同的代表站在上帝面前与他立约的。所以如果他遵守。。。我们也遵守。。。但他违背了，所以我们也要承担罪责。
因此，罗5：12“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
试问，众人何时犯了罪呢？ 所以，我们称这为“代表性的罪”，意思就是，亚当的肉身后裔，犯亚当第一次所犯的罪。这也就是这里要理问答所说，“上帝与亚当所立的约，不仅是为他，也是为他的后裔。”神在与亚当立约的时候，亚当是作为全人类的代表而与上帝立这个约的。
思想：
圣经记录的事实，对今天活在21世纪的我们，有什么意义呢？要告诉或点醒我们什么呢？我想有几个方面我们要关注到：
1、我们作为亚当的后裔，无一例外的都有罪，这是一个不争的事实。换句话来说，不要否认我们是个罪人的这一事实。
今天很多人不愿意承认这点，一直逃避，就像秃顶了，却不愿面对这一事实，所以就弄个假发戴上，似乎告诉别人，我们头上还是跟你差不多一样的。。。我们看到这就是堕落罪人的真实写照，因为不愿承认自己是罪人。
2、如果因为全人类与亚当之间有一种依附性的关系，因而亚当代表我们，他犯罪，我们也都有罪并要承担罪责的话。。。我恳请我们这些将要作为一家之主的丈夫和父亲的人注意，
从某方面来说，神交付我们太多时候有更多的权柄，我们可以代表我们的家庭来做出决定，但你该知道，如果我们不首先谨慎、小心的留意神在圣经中向我们说了什么，就随意而行的时候，神就要大大管教我们，这管教甚至也要临到我们家人的身上。。。
“大卫发生的事”难道不正是如此吗？ 所以不要以为很容易很简单可以随便，不，我们必须知道，给你越多、要求也更多；领受越大，责任也必更大。
同时对各位作为他人妻子、女朋友或者将要做他人妻子的人说，要努力为你的丈夫祷告，求主使他能行在神的正道之中，不偏左右，他的跌倒绝不会与你毫无任何关系，请记得，如果神造你作为你先生的帮手，你就要随时刻的来帮助他。。。作一个圣洁的好帮手。
探讨：有人说，既然亚当的后裔在亚当首次犯罪时都还未存在，并且我们也没选他作代表，那么，亚当就没有资格作为代表来代表我们。你怎么看？
当人提出这样的看法时，证明了我们确实是像那位祖宗亚当的，因为我们也与他一样，对于自己的罪，根本不想去承担。但对于亚当是否有资格作为我们代表这一问题，我们该怎么看待呢？
A既然亚当是他所有后裔的祖先，那么由祖先作为他后代的代表，这应当被看作是合适的。就像你还在你父亲家被供应时，你的父亲作为你全家的代表而做出决定当然是最合宜的。
B虽然我们并没有选亚当作我们的代表，但主权的神，在亚当犯罪之先就这样命定，在还没出生的我们与亚当之间，建立了一种活力的联合关系。
简单的说，上帝凭他自己的主权，设定了由亚当来代表我们，而我们在他里面被他代表。。。谁能说，作为创造主的上帝，他没有这样的主权和自由呢？因此，亚当在代表者的地位上，来代表我们做出抉择，这是合适的。
C罗马书５章告诉我们，亚当与耶稣基督之间是存有一种对应关系的，换句话说，如果你不同意亚当代表所有他的后裔与神立约，以致他犯罪，所有在他里面的人也都犯罪；那么你也应该不同意，基督作为我们顺从神的代表，因着他的顺从，我们这些信靠他的人就在他里面成了义。（罗５：１８-１９）
你不同意之前的代表说，你也应该不同意之后的基督代表说。。。所以希望到这里已经足以说服你了。
应用：
这样让我们看到，全人类只有两大集团，亚当的集团与耶稣的集团，再也没有第三大集团了。你要么在亚当里被亚当代表仍是死的、与神隔绝的状态；不然就是在这边基督耶稣的里面，由基督作为你的代表，你真正的悔改、信靠了基督而得救脱离罪及罪而来的一切恶果。。。试问，你在哪个集团呢？
你不能继续在这两大集团中犹豫不决了，你必须快快做出抉择，要么继续跟随你的始祖，行犯罪满足自己暂时情欲的事，叫肉体得畅快；不然你就要快快呼求神，求他怜悯你，开恩叫你能认识救主。。。
试问，你在哪里？你已经做了决定了吗？
（复习要理问答）
弗2：1“你们死在罪恶之中，神叫你们活过来。”
“死”：不是活的，是无生命的，是无知觉的，是无反应的，不会主动的。。。
这一切都表明了我们是彻底的堕落于邪恶之中，任何的一切都不可能来拯救我们，教育不能、功德不能、心理学不能、孔孟道教不能，除非神按照他自己的意思使我们能活过来。。。
在叫我们重生活过来之前，我们就将继续的处在罪恶、意志被捆绑的状况之中。。。
这个处在罪恶和意志捆绑状况的意思是说，我们不能做任何讨上帝喜悦的事情，哪怕我们想向神的方向迈出一小步，连这样的想法都不可能会有。
我们落入在上帝的咒诅之中，神恨恶我们，视我们为敌人。。。若不是出于他极大的怜悯，我们就早已在他的公义和忿怒中被消失干净了。。。亲爱的，我们就处在这样的近况里。
亚当犯罪之后，看似没什么太多改变，但你是否留意到，他含着眼泪被上帝逐出了伊甸园；他亲眼目睹了自己亲生儿子被另一儿子的击杀。。。并且，到创5章时，圣经的中心主题是：“都死了。。。”
人也落入在了愁苦的状况之中，摩西在诗90篇说：「其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。。。」所罗门拥有地上一切物质的美福，却说“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都虚空。”（传1：2）
堕落后，愁苦以各样不同的方式向人袭来。。。我们看到，
- 亚当为自己亲生儿子的惨烈厮杀而愁苦；
- 亚伯拉罕要为自己能生一个儿子而愁苦；
- 雅各因为哥哥追杀而愁苦；又因为在舅舅家得不着当有的工价而愁苦；又因爱妻拉结过早离开愁苦；又因爱子约瑟以为死了而愁苦；
- 耶弗他因为所起誓言必须杀死来迎接他的自己的亲生女儿而愁苦；
- 拿俄米因为失去了丈夫又去双子空空回来而愁苦；
- 哈拿连连哭泣，因为被人讥笑不能生下儿女而大大愁苦；
- 约伯愁苦、大卫愁苦、以色列民被掳至外邦地而愁苦。。。拿因城寡妇因失去儿子愁苦。。。耶稣也哭了。。。
你我今天难道没有愁苦吗？工作、婚姻、孩子、钱、未来、过去。。。？
有打油诗这样说：“鸡也愁来鸭也愁，鸡愁害怕来贵客，鸭愁害怕水断流；娘也愁来女也愁，娘愁女大不得嫁，女愁害怕到婆家，你也愁来我也愁，愁来愁去反正是愁更愁。。。”
注意，堕落没有带来我们更美好的生活，也没有带来更多的喜乐、平安，事实上，堕落所带给我们的，都是我们在这世界上所经历到的，罪恶、愁苦、悲哀、痛楚、压力、孤独、仇视等等，
如果没有基督给我们带来的福音，我想我们今天很多人都已经不在这世上了。这是真的。
这两节经文使我们关注到安慰。林前 15：21“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活。”（林前15：22）
结论：
诗歌：“重担都解脱在加略山”
耶稣基督是将我们卸下罪的重担和一切忧虑的那一位。借着他在十字架上的受死，只要我们来认罪、信他，神就叫我们所有的罪被一笔勾削，并且神乐意将基督一切的义像一件衣服一样都穿在我们的身上，叫我们得永生。
所以来吧，让我们一起来仰望他的特别救赎。因为除他以外，别无拯救。。。在罪中愁苦的人，来吧，唯独来就基督！！！
(本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师)
