当主的道不能在教会中统管人心，世俗主义便大摇大摆、长驱直入。
- 想想，当始祖不在圣道的统管中时，结果发生的是什么？他们双双坠落……
- 当以色列百姓有四十天时间未领受上主借摩西的教训时，结果是什么？他们拜金牛犊远离祂。
- 士师时代，我们已经看的相当清楚，一个失去默示之道的社会，是一个不仅失衡，而且混乱并每况愈下的社会。
- 当撒母耳被兴起前，以利为士师的时代，主的默示稀少，这就是当时世代的景况。
- 从巴比伦被掳归来的百姓，因为圣道缺席，威胁上扬，他们近十六年时间无力建殿……直到哈该和撒迦利亚先知兴起传讲神的道来责备他们，他们才在世俗安逸的为自己建天花板房屋的状况中脱离出来。
- 我们都清楚的两约四百年，被称为明显的没有言语、没有异像、没有默示、没有先知的时代，百姓生命的流离失索，与他们在罗马的压制之下民不聊生，是形成鲜明比较的，直到上主的晨星兴起，带来了黑暗中被光照耀之时刻的来到。
- 绝不要忘记，使徒的时代，明显的特征不就是圣道的兴旺和复兴吗？不是人数，乃是神的道兴旺。
- 到了亚他那修的时代，想想，为何亚流主义会如此盛行一时？因为当圣道被削弱时，世俗就变得强大。
- 中世纪的混乱不言而喻，为何后期出现赎罪券买卖、圣职买卖、迷信叩拜等各样邪恶行径？因为传讲圣道的灯变得微弱，直到在威克里夫和胡斯之后，祂兴起了改教家……他们的使命没有其他，唯独圣道是首先被高举并聚焦的。
- 清教徒的时代，他们在意纯正圣道的聚焦，并在圣洁生活中活出来，这成了他们那一时代的特色。
- 怀特菲尔德和爱德华滋的时代，带来复兴觉醒运动，是与圣道被高举密不可分的。不然，那一个时代要被理性主义的启蒙思想全然淹没了。
- 之后的自由派思想，高等批判的运动，所带来的是欧洲一批批教会的倒下，美国也是如此，梅钦等为什么要毅然而然出走普林斯顿？因为当圣道不能再统管人心时，教会便成了贼窝，讲台也成了撒都该人的掌控地。
- 直到今天，许多被后现代主义、成功主义、道德主义以及同性恋等思想影响的教会，他们整个宗派性的倒戈，整体性的腐化，为什么会有如此状况的发生？因为圣道被掩盖之时，正是黑暗主宰、掌权的时候。
- 回到今日我们所在的教会，我们需要思想，什么正主宰了我们弟兄姊妹的主日和我们的生命？对我们来讲，上教会最吸引我们的是什么？是圣道？还是关系？是孩子有免费兴趣班？那里有赏心悦目的节目？或者美妙的音乐？心里喜爱的相亲对像？或是商业上的机会？到底圣道是否仍在主宰众人的心？
留意，世俗主义正以风驰电掣般地速度席卷主的教会，可惜许多牧者仍萎靡不振，太多信众仍刷着抖音、吃着薯片、喝着可乐，傻傻在笑、傻傻在因剧情感人抹眼泪……然而他们在听道时犯困；在领主餐时，毫无对十架之主的对焦。我们对各类活动热衷，对人心算计却充满兴趣，唯独失去了对上主圣道的热爱，是否是这样？
我们所谈论的，我们心对人的无爱情况，我们言语上所表明的冷酷和心所彰显的冷漠自私情况，是否正显示我们正走在越来越世俗化的道路上？
要当心，我们的心，正走向世俗吗？
是否正像以扫喝红豆汤，因心有贪恋；是否正像巴兰走在咒诅以色列人的路上，因心有贪恋；是否正像加略人犹大，抓着三十量银钱走在寻索夫子的夜路上，心里被贪恋紧紧怀绕着……我们的心是否正走在世俗化道路中？
毕哲思在《高尚的罪》一书中提及他对世俗化的双重定义，说：“其一，是对今生事务的沉迷。其二，是接受社会的价值行为，随波逐流，没有对这些价值行为作出是否合乎圣经规范的判断。”
然后紧接着，他说：“那么，我们该如何对付世俗化的倾向呢？对付之道不在于决心不世俗，而在于决定要敬虔。我们需要加深和神的关系，不断成长，从神的荣耀的镜子里察看生活的方方面面。”
想想，正在此刻，你我与神的关系怎样？在圣洁与圣道的钻研、爱慕，以及对教会作为祂的家真实的委身、成长上，我们的状况怎样？
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