我们的共读书在十一月感恩月时，与我们的感恩并轨同行，带给我们真是无尽的祝福。以下简扼的谈谈关乎本书的两方面：
一、本书不错的方面：
1、安·福斯坎普的《一千次感谢》，以女性细腻的视角，融入她个人生活的体会，时常在字里行间，能点燃人有许许多多感同深受的火焰。
·比如她提到，“撕开我们灵魂的那些事，干扰我们视线的那些裂孔，实际上可能成了狭窄的开口，让我们透过此处的纷乱，看到高处那触痛心灵的美景，看到他——看到我们不断寻求的那位神。”p16
这不是带我们看到：生命中的裂缝，那是我们可以清晰、感同深受到神的同在的地方。正如大卫所说的，我虽经过死荫幽谷，却不怕遭害，因为祢与我同在！
·比如她引用他人的话说：信心就是灵魂对救主的凝视！P116。我将我的一点思考写在上一篇文章中，（可点击阅读：凝视……）
·再比如，她引用多萝西·塞耶斯的话说，“每当人成为事情的核心，他也就成了风暴中心。一旦你认为服侍的是人，就会开始觉得别人因你的劳苦而对你有所亏欠……你会期待回报，谋求掌声。”
这提醒我们，永远要学习以祂为自己的最高价值和期待，降低对人的期待，以福音规范对人的期待。
2、然后，作为一部聚焦于感恩的书，这让它的气质与其他书的气质不同，它是向上的，是温婉的，是柔韧的，也是深刻地。
感恩，在诸多的问题上，她总是对焦十架看问题，表达出向上主的感恩，也引人去向这边，这非常好！
3、而且，难能可贵的一点在于，作者是实际去操练感恩，并实践在生活中的人。
从她的感恩十二、十三、十四个，到她的感恩九十五个，九十六个，九十七个，到三百五十个，三百五十六个，一直到九百零八个，九百零九个……
我们可以看到，一个真实在操练感恩的人，是如何在不感恩中挣扎，在抱怨、无助并绝望中摔跤的，从而从主的话的体会中得着被翻转的力量和祝福，这一点值得我们所有人去效法。
二、本书当注意的地方：
如果我们仔细阅读本书，一定会留意到其中也有一些不妥当的地方，甚至这些不妥当是那么重大，是我们不当忽略过去而觉得无所谓的。
1、神学上不严谨，也有危险的表达。
比如本书的25页，她说：我脑中闪现出耶酥的脸……
要知道，人怎么可能闪现出耶稣的脸？她知道耶酥长什么样吗？并且，一个人如果见到现在耶稣的脸，结果会怎么样？
很明显，这是违背第一、第二条诫命的。我们不当制造耶酥的像，连在我们的头脑中构想具体耶稣的模样，这都是不可以的。
还有本书的180页，她说：喜乐就是神，神就是喜乐……
有些话我们知道她想表达的意思，但这些话一旦反了一下，意思将完全不一样。容我们这样问一句：喜乐怎么成了神呢？
还有在本书的219页，在论到共融的时候，作者所谈论的有些过于细致了，以致于将婚姻中性的成份都融入其中，这是当小心的。
务必留意，共融是在信福音里，而非感受感觉里。
作者说：神就是神圣婚姻中的丈夫，与我们的身体、灵魂结合在一起，我们领受基督的身体和宝血——是感恩引导我们来到这段关系中。我们需要好好想想，是感恩引我们进入基督里？还是相信？
2、小心在主话语的规范外，仅以感受为轴去思想问题
作为信徒，我们确实需要时常感知我们所认信的，然而，当我们将所有的都锁定在感受中时，这其实是有危险的。
比如，当我们感受风，感受时间流逝，感受风吹落叶，感受……若我们忽略十字架，忽略主的话，我们可能就会进到泛神论的问题之中，正如一些人所说的，他们将一切都当做神去敬畏、去感受，这是危机的
作者当然没有这样说，但这却是我们当留意的……这引我们去到第三点
3、需铭记，信徒的感恩与非信徒的感恩是有界限的，十架、救主、祂的话语就是重要区分。
当非信徒也说感恩的时候，我们的感恩与他们的不同在何处？生活的感恩固然是，但若我们看不见感恩的对像，感恩的唯一媒价，感恩的规范范畴，非信徒可能也会在读完本书后觉得，他们也可以好好感恩，但却跟救主没有任何关系。
最后，没有一本书是完美的，但或许有些信徒也不必太过较真，认为像此类的书就完全不去看，不，
成长意味着，我们懂得去分辨了正确和近乎正确。
分辨的去看，去吸收，去学习，也去批判，去看出问题端倪从而去避免，这仍是可行的。这就是为何我们是在较会的带领下阅读这些书，免得我们在毫无分辨当中全盘接收一些东西，这真的是可怕的。求主怜悯！
点击阅读上一篇文章：
3、凝视……
4、“单薄”的感恩！
