
目的:认识选民唯一的救赎主耶稣基督,而信靠他、尊荣并服从他。
经文:徒4:12 ;约1:18;约1:14;腓2:5-11
问:谁是上帝选民的救赎主?
答:上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督,他是上帝永恒之子,成为人,因此曾经是,并且继续是神人二性,一个位格,直到永远。
选民是谁?这带我们回顾小要理问答第20问
选民就是神从罪恶和愁苦中拣选出来,要与之立约,借一位救赎主救他们脱离灭亡的那些人。
从要理问答我们可以学习到几个重要的方面:
1、救赎主的特性——唯独性;救赎性
2、救赎主的名字——主耶稣基督;
3、救赎主的身份——上帝永恒之子;
4、救赎主的作为——成为人;
5、救赎主的总括——在成为人开始直到永远,是神人二性一个位格的存在
一、选民“唯一”的救赎主
谨记徒4:12;约14:6,再没有第2位救赎主。提前2:5“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”
例:到访的一位神秘人。认为在各宗教中都有真理,不喜欢说唯独只有基督教是真理。这就是普救论——认为所有宗教中都有拯救的真理。。所有人最终都可以得救,殊途同归。。
参邪恶异教普救论者的一篇文章:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d77771b0100bvg4.html
“昨周日,跟禅师一道去了较远的“一神普救论教堂”。。部长(这类教堂不叫牧师,叫部长)亲自来接我们。。我问部长你信什么?他回答 更多地信佛,也信耶稣。这让我这个什么都不大信,又好像什么都信的人有了归属感,原来我也是有信仰的。我告诉他我信道教,也免不了信点佛教,儒教更是中国国教,受过教育的人不可能不信一些,现在又受基督教影响。像我这样信仰的人到他们教堂是最好的。。他听了很高兴。”
这类人认为最最重要的是,众生平等、公正、和平、仁爱、和谐,借此要消除人类共同的天敌,即贫穷、战争、隔阂、邪恶等。 这绝不是圣经的教导。
罪人只有独一的救主,罪人必须信靠唯一的这位救主——耶稣。为什么?因只有他:
A藉买赎,用自己的血替信他的罪人付上了赎价。
提前2:6 “他舍己作万人的赎价”(彼前1:18,19)
B藉征服,他用大能救他们脱离罪的势力和魔鬼。
弗4:8 “他升上高天的时候,掳掠了仇敌。”(西2:15)
这是任何其他宗教所没有的 。
应用:
1)真信仰就是承认并委身于耶稣是“唯一”的救赎主,你可以以此检验自己信仰的真伪。
如果你只是觉得基督教蛮好,不够。。蛮有道理,不够。。要知除此之外,再没有救主了。
当你碰到问题时,你是先来寻求救主呢?还是先去找其他门路? 你的生活就见证了基督是否是你唯一的救主。。。 钱、关系、心理学
这也包括,你更容易在哪里得到满足?? 是耶稣更能满足你的心,使你感到喜乐呢?还是其他? 个人的梦想或奋斗目标、游戏、男女朋友、孩子、电影电视,那些令你无法割舍的是什么?
2)绝不要妥协于任何使耶稣成为“救赎主之一”的教训
耶稣不是众教主中的一位,而是唯一的救主。
不要为这“唯一”感到羞愧,而当感到喜乐。。。如:丈夫、妻子、生命等,都是唯一的。
就像过去只有一艘方舟,拯救世人免于淹死;落在罪和愁苦中的罪人,也只有一位救主。
二、我们唯一的救赎主被称为“主耶稣基督”
——“主”,表明祂享有普世的主权和统治权。“祂是万有之主。”(徒10:36)
——“耶稣”,即救主,是祂子民的救主(太1:21)
——“基督”即受膏者,希伯来语即弥赛亚。他是天父用圣灵膏抹进入服事。(徒10:38;路 24:44)
我们需要花一辈子去认识他、经历他,直到到了天堂,我们还是需要他!
三、救赎主的身份——上帝永恒之子
如果有人问,基督有充足的能力完成救赎选民的伟大工作,这种充分性是建立在什么基础上的?
回答就是,建立在他位格的无限尊贵之上,因为他从永远就是神的儿子。约壹 5:20
探讨:基督为什么被称为神的儿子呢?是因为他比父要小或低级吗?你认为这要表明什么?
并非比父要小或地位低,他们是同等同尊荣的(腓2:6)。他被称为神的儿子要表明,他与神有同生命的本质;以及他是神的代表。
(在学第6问时已提过,复习)诗2:7圣父曾对圣子说:“你是我的儿子,我今日生你”;这 “今日”表示永恒的现在时态。
耶稣说:“因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命”(约五26);这永恒的“生”,绝非像母亲似的“生产”,而是说他原与父同生命的本质,是非受造的,他是独一无二的。
独有圣子才具有与圣父相同的本性,父无限,子也是。。。因而圣子是与圣父全然的同等,就这本质来说,圣父是圣子的父亲。
所以,他绝不是被造的,或比父低级。当神说:“你是我的儿子,我今日生你。”即表示基督是远超过天使,远超过一切灵界最高受造物,是超过天上诸军的;这是因他本就是神。
探讨:耶稣基督是神的儿子,与亚当、天使以及圣徒作为神的儿子,有什么不同?
首先,亚当和天使被称为神之子;是藉被造的缘故。 路3:38 “神的众子也都欢呼。”(伯38:7)
第二,圣徒被称为神之子,是藉耶稣基督的救赎,从而被收养(法律层面)以及圣灵使我们重生。“叫我们得着儿子的名分。”(加4:5)(约1:12-13)
第三,主耶稣基督是神的儿子,是从他在永恒中本质的相同性,又是作为父代表的层面而说的。“所有的天使,上帝从来对哪一个说:你是我的儿子,我今日生你?”(来1:5)
应用:
1)必须把归于父的荣耀,同样的归于圣子基督。
教会传统的敬拜中,分纪念耶稣和敬拜上帝两环节。 让一些人觉得,敬拜只是对上帝的,纪念只是对耶稣的,这就造成了错误。
2)当敬拜耶稣基督。
任何不敬拜耶稣基督的人,就是在拜偶像。
A 所以,不相信耶稣就是在拜偶像。因为不信耶稣实质就是在信自己,自己就是自己的神。
因此,拜偶像并不只是指拜马利亚等人的像而已。
B 对主的敬拜,不单指在教会中的敬拜而说,也是指生活,我们的生活就是在敬拜耶稣的。
敬拜就是将神所当得的归给神自己。
如果我们的生活不是在尊神为大,首先追求讨他喜悦,就不是敬拜。
四、救赎主的作为
加4:4 及至时候满足,上帝就差遣他的儿子为女子所生。
基督成为人后,他仍是神吗?答案是,他成了神而人者,即神人二性一个位格的存在。
探讨:基督的人性是原本在道成肉身前就存在(自存)?还是在道成肉身时才开始的?
基督的人性并非自存,而是在道成肉身时才“取了”的。
加4:4 “及至时候满足,上帝就差遣他的儿子为女子所生。”这表明基督降世为人,是神在永恒中计划的实施。
并且这也表明,他不是一直有肉身,而是在他被怀孕那刻起,才拥有的;从这意义上说,他的肉身并不是永恒的,是有一个开始的,并不像他永恒的灵一样是无始无终的。
希伯来书 2:14, 16更清楚向我们谈到这点:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”
英文钦定版这样翻译16节——“确实他没有取了天使的本性,乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。”
或许一些人会说,这样基督的位格就发生变化了,但圣经肯定的告诉我们,基督的位格并没有变化,他只是取了属性(人性)(约1:14;腓2:6-7;加4:4来2:14-16;来10:5-7;约一4:2)
在基督道成肉身之前,他确实是一个位格;但道成肉身后,他原来是一个位格,现在仍是一个位格。属神的位格没有下来与一个独立的人相联合,而是他取了人的肉身成为一个位格。
换言之,基督只是取了属性(人性),而没有加上一个位格,他没有成为另一个位格,他仍旧是原来的位格。
例——属性:神性+人性=1+1=2;位格:1+0=1;神性+灵魂身体=1个位格。
所以不能说他的人性在道成肉身前就已存在。
探讨:那,在旧约中常向人显现的是否是基督?如果是,又怎么解释他在旧约中就有人的形像呢?
在旧约中向人显现的有一些明显是天使,但确实有很多地方就是第二位格的圣子基督向人显现,就如向亚伯拉罕显现的那位;向摩西显现的那位;向约书亚显现的那位;以及向参孙父母显现的那位;向但以理三朋友显现在火窑中的那位神子等。(创18:22;出33:11-23;书5:13-15;士13:18;但3:25)
我们常称这个显现为“神显”,或以耶和华使者的形像(创16:7-13; 22:11-18; 31:1),或以人的形像,作为全能的上帝,他取来自己所造的这些形像向人显现毫无任何难处,这仅是他为了向人显现的一种方式而已。
但请注意,旧约中虽他自己向人显现,却是从来没有取了一个人的人性的出现,因此非常清楚,在旧约中没有道成肉身,道成肉身是直到日期满足时,即加4:4节所说的,“及至时候满足,上帝就差遣他的儿子为女子所生。”
换句话说,直到道成肉身时,他才拥有完全的人性。
维护这点极为重要。因为如果认为基督的人性在道成肉身前就存在,那就是说基督的人性也是自存的,与他的神性没有区别,如果是这样:
A 就否认了新约圣经道成肉身的真实,只是演戏、走过场,这就是落入在“幻影说“陷坑中
B 同时否认了基督为我们死而复活的事实。因为人性如果自存如神性一样,他怎会经历死?
贾玉铭在《完全救法》一书中对基督的这种认识是异端思想。。唐崇怀也这样认定。
应用:
小心落入在一些明知的错误之中。
(上半部分 完)
(本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师)

			







