目的：认识基督的三重职份，活出这三重功用。
引言：在旧约中，哪些人当他们进入那一职位事奉时，是需要先受膏抹的？
经文：徒3：22－23；来5：5，6；诗2：6
第23问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？
答：作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分，他在降卑和升高中都是如此。
这里所谓的“执行职分”，就是去完成在他职任范围内要完成的事。
- 先知：代表神向人说话，使人明白神的旨意，消除人心的盲目。
- 祭司：代表人，献上蒙神悦纳的祭物，消除了人心中对上帝的敌意（来3:1 4:14 5:1/2）。
- 君王：代表神治理全地，管理万物，保护选民且征服仇敌，消除人的无能（太28:18）。
虽是这样说，这三职份却是统一而不可分开的；他并不是对某些人来说是先知，对另一些人来说是祭司，再对其他一部分人来说是君王，不，他绝不可分割，他既是救主，也是生命的君王，接受他就要接受完整的他的全部。
他也不是只在一段时间中作我们的先知、祭司、君王，不是按时间顺序，先作先知、再作祭司、最后作我们的君王，不，他在每时每刻都在作我们的先知、祭司和君王，并且直到永远。
应用：
所以，对你来说，基督就是教导你神话语的先知，就是消除你与神敌意的祭司，也是征服并一直要管理你生命的君王。
然而对今天大多数的人来说，他们一点不喜欢基督是不可分割的，他们像是得了属灵的挑食症，总是对基督的三职份挑挑拣拣，有人要基督是他的先知、祭司，却不要他作他的君王；有人要他是君王，却不以他为先知和祭司。
你的生活所见证的你信仰的基督是一致的呢？还是分割的？
而且请特别知道，基督的这些职份是不可转换的，他没有将他的权柄转换给其他任何一个人，因此一个人不信靠基督，就不可能得救，因为神唯独设立他是先知、祭司和君王。因着他是先知、祭司、君王，他就具备拯救我们的资格。
请特别注意，只有基督拥有这三重职分，没有一个人像他集三职份于一身；但因着基督，教会与基督徒也有了这些功用，然而不同的是，我们却不曾拥有这三职份，因为拥有职份的唯独是基督。
现在简单了解一下，基督教信仰各范畴的先知、祭司、君王的功用：
应用：
作为归正的基督徒，你拥有先知、祭司、君王的功用，你是否正努力体现出这些功能？
那么基督在什么情况下执行这些职分？
要理问答告诉我们，是基督降卑在世上，以及他升高在天上时执行这些的职分。
现在我们就依次来看这三职份：先知、祭司君王。
徒3：22－23引用申18：15、18节：“摩西曾说：主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”
圣经里用“先知”一词，是说明那些代表上帝向人说话的人。
因此，基督当然就是那应许的最大、也是最完美的先知；因为祂不但教导我们圣经，而且祂也开我们的心窍使我们能明白圣经。”于是耶稣开他们的心窍”（路廿四45）。
我们在旧约圣经中看到许多的先知，他们实际都是将来基督这位先知的预表，因为基督不仅是替上帝说话，而且他就是上帝在借着人向人说话。
第24问：基督怎样执行先知的职分？
答：基督执行先知的职分，是藉他的道和灵，向我们启示上帝拯救我们的旨意。
（路4：18－19，21；徒1：1－2；来2：3）（约15：26－27；徒1：8；彼前1：11）（约4：41－42；20：30－31）
一、先知基督启示的内容
——作为先知，基督向我们启示什么？
回答是上帝拯救我们的旨意——也就是上帝整个的拯救计划，实际上整本圣经，都是基督亲自向我们所说的话，他透过整本圣经向我们启示他的拯救计划，目的为叫我们知道、相信并遵行这一切能为他而活。
探讨：有人说，整本圣经不是明明只有一小部分是基督亲自讲说的吗？怎么说全部圣经都是基督自己的话语呢？
要知道，虽然基督在地上所说的话，更多被记录在四福音书里边，但作为全能的上帝，是他默示了整本圣经给这些撰写圣经的人，因此这些先知和使徒、以及其他撰写圣经的人，并不是写下他们自己的话语，而是写下了他们从基督的圣灵那里所领受的话语；
基督的灵光照了他们，使他们既能毫无错误，又能将不传达自己私人意思的基督的发言书写下来。所以，整本圣经只有一位作者，就是基督他自己。
我们可以在3方面，看到基督执行他的先知职份：
A过去完成的先知事工
1）他藉在旧约时代的各位先知执行他先知的职份。
彼前1:10，11 见证了这点：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”
2）他在世上居住的时候，亲自执行先知的职份。
- 来1：1－2“上帝既在古时藉众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。。”主是显明父的，不仅他的生活启示了父神，他的死亡也启示了神。
- 约一4：9说，耶稣的死显明了神的爱心；
- 罗3：24－26让我们看到，基督在十字架上，使神的公义得到显明；
- 林前1：18告诉我们，十字架彰显了神的恩慈、公义、信实、智慧和力量；
- 弗1：19让我们看到，借着十字架，我们看到神何等的能力。。。
所以结论非常清楚，就是基督他的生活、死和复活，都启示了神，因此他被称为神的“道”和神的“话”是名副其实的，因他就是主所应许的那先知。
B现在正持续先知事工
罗10：13/15，17让我们看到，基督他现在仍是先知，他正继续用他的话和圣灵来教导带领他的教会。 当我们以基督子民的身份聚集在一起时，我们都是同领神的话语。
因此传道人、牧师，不是宣扬自己的信息，而总是别人的信息，那信息是基督的命令。
因此弗4：20/21告诉我们，基督今天仍在教导他的子民，他甚至差遣圣灵来指点他们，向他们继续说话。
C将来要完成的先知事工
当有一天，基督二次来，他要彻底完成神的启示，约一3:1/2“主若显现，我们必像他，将来与神面对面。”
这意思是说，将来与神面对面时，我们与他之间就要有完美的交流，那时候，他就是先知，正如他在过去所教训的一样，在他二次再来时，我们将面对面认识他。
应用：
1、谨慎每一次听道的机会，你不是在欣赏一个人的口才，而是在聆听君王基督向你颁布的命令。
2、不要错误的觉得，你口里所出的福音没有能力。实际这不是你的福音，而是基督的，出于他的，没有一句是没有能力的。罗马书说，福音本是神的大能。
二、先知基督启示的渠道
——透过什么启示他的旨意？
1．从外在来说，基督是藉着他的道（话语）来启示他的旨意的（约20:31）。
罗10：14－17“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
很显然经文让我们看到，如果人没有领受这外在的基督真道，就不可能会得救。因这原因，神兴起他的仆人们来传讲他的话语。保罗见证这一点，他说他受差遣去传福音，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”（徒26：18）。
“道”是神使人得救的外在工具，因此哥尼流一定要派人请彼得来，好使神的道能透过彼得的口向他们传达出来。
2．从内在来说，基督是藉着他的圣灵来启示他的旨意。
约14:26 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
当圣灵使用圣道临到人时，祂就有效地打开人的心，让他们因听信福音而接受主耶稣；通过强有力地让他们知罪、悔罪，从而进入他们的思想和良心，最终把人带到神的面前来。
这就是我们平时所见到的情况，两个人同时去聚会，听的是同一篇道，领受的是同一份信息，结果却是有一人信了，另外一人却无动于衷，为什么？
因为一个人能信主，总是基督借着他的圣灵在人心里动工，开他的心窍，使他对所听的道产生效力而带来的。
应用：
1、你要更加认识神，你实际要行的，就是要借着圣经神的道来认识他；离开了圣经，人就不可能会更加认识神。
2、如果人信主必须首先要信道，那么，我们必须首先要有人将道传给他，所以我们都当努力追求作一个传（道）福音的人。
3、传福音要避免一种错误心态，以为你传就立刻会见果效。
当晓得人信主，不仅有外在，更要有内在圣灵的动工才行。所以，如果你的家人、朋友未信主，要努力的向基督祈求！
三、先知基督启示的卓越
探讨：将圣经中所有先知和教师与基督作比较，你认为基督作为先知在哪些方面是更为卓越的？
1、他是设立先知的那一位，所有其他的先知都是由他而立，并且从他那里领受恩赐和能力，换句话来说，没有一人可以有任何的恩赐或能力，除非他们首先从基督那里领受了这些恩赐或能力；
弗 4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；约 20:22
2、其他所有的人都是有罪的，因此没有一人是像他那样，是用极大的权柄、能力和效力来教训人，
约 7:46本要来捉拿他的差役回答说，“从来没有像他这样说话的。”
3、别的人也许会教导人外在的耳朵去听，但基督却赐下给人有一双内心真聆听的耳朵。
“主就开导她的心”（徒十六14）。
4、其他人或许懂得去指导人，但却没有办法命令我们去顺服
他们教导要谦卑，但人却依旧骄傲，先知耶利米当时宣告神对犹大居民的审判，但他们不愿意听。
“我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香……”（耶四十四17）。
但是当基督来教导的时候，祂除去了这一切外在坚硬敌挡的盔甲；不但教导他们去分辨，也使他们的意志转向祂、顺服在他的面前。
应用：
1、努力让基督成为你的先知。
你是人，是罪人，就需要基督来作你的先知；罪人是无知的，必须要借先知来教导。
我们看到，基督的教导能拯救人，祂是与众不同的解经者，祂能够解开天使的困惑之谜。
注意，除非我们首先使基督成为我们的智慧，不然我们就永远得不着让我们得救的智慧。
2、如果你领了基督的教导而得救，你就该感谢祂，因为靠着自己，罪人没可能会认识神。
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
