引言:我去一位宣教士的家里,看到他们有六个孩子,其中一位中国皮肤的女孩儿,是他们领养的,这位女孩的手有点问题,只有两个指头。后来这位牧师和他妻子跟我分享,他们来到中国,很想领养孩子,尽管当时他们已经有三个孩子……所以最后去了城市就近的孤儿院很多次,但因为当时一些政策原因,都没有落实下来的;然后他们就一直祷告,最后神为他们在河南的一间孤儿院,为他们带来他们现在的这个女儿
在他家呆了几天,观察下来,这个女孩儿显然已经完全融入在这个大家庭中,家里的孩子并不觉得他是外人,而她自己也从没觉得自己是家里人之外的客人。我们就注意到,当一个陌生人被带进在一个家庭里,他开始被这家庭看作是儿女或其中的继承人一样相处,这就是得儿子名份在今天很重要的理解。
所以这把我们带入今天我们一起学习的这一个要理问答,什么是得儿子的名份?
实际上,这一问是从第32问“有效蒙召的人今生享受什么福份?”而延伸出来的学习。这一问的要理问答总结说:有效蒙召的人今生享受称义(罗8:30),得儿子的名分(弗1:5),成圣(彼前1:2;帖后2:13),以及随之而来的各样福分(林前1:30;6:11;弗1:5)。
所以无论称义,得儿子的名份,成圣等,都是我们这些蒙神所召的人,在今生所享有的从神而来的福份。
这样,从要理问答的第33问开始,我们其实就看到,从今生和来生的祝福分开,33-36问就是关乎我们今生的福份的描述;而37-38是指向我们来生的福益是什么。留意要理问答的分布是:
- 第33问讲到,称义是什么?
 - 第34问讲到:什么是得儿子的名分?
 - 第35问说:什么是成圣?
 - 第36问:我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢?(得救确据等)
 - 第37问:信徒死时从基督领受什么益处?(得荣耀)
 - 第38问:在复活的时候,信徒从基督领受什么恩惠?(得荣耀)
 
今天我们特别的来看:
第34问:什么是得儿子的名份?
经文:
- 约一3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。
 - 约1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作 神的儿女。
 - 罗8:14 因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。8:15 你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;8:17 既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。
 
第三十四问:什么是得儿子的名分?
答:得儿子的名分是上帝的作为,出于他白白的恩典(约一3:1),使我们因此被纳入上帝众子的数目中,并享有作上帝儿子的一切特权(约1:12;罗8:17)。
一、是出于神恩典的作为
要理问答说:我们得儿子的名分是上帝的作为,出于他白白的恩典(约一3:1)
讨论:为什么在这里说,得儿子的名份是出于三一上帝恩典的作为?可以找出相应经文佐证说明。
留意,因为上帝用祂自己的主权,无条件的将我们这些罪人,本来从死亡和地狱、魔鬼的权势中,将我们移迁至上帝的家中,这一举动本是我们不配得的,神却让我们这些不配得的得着了。这样,得儿子的名份绝非出于我们人任何的功劳或先被上帝看的上的,不,乃完全是出于祂自己无条件的爱和恩典。这样,让我们看到在其中,三位一体神是怎样具体为我们成为天父的儿女而行事?
- 圣父按自己的意旨,在永恒中借基督里的拣选,预备了我们有得儿子的名份,弗1:5
 - 圣子用祂自己的血赎买我们这些罪人,在我们归信的那一刻,同时赐予我们成为上帝儿女的能力权柄。约1:12
 - 圣灵则奉基督的名来,更新我们的全心,住在我们里头,与我们的心同证我们是上帝的儿女,从而叫我们不羞耻的呼叫神为我们的阿爸天父。罗8:15
 
应用:
- 这特别让我们留意,正像那个孤儿院的孤儿被这位宣教士所收养,不是这女孩本身有什么被他们先验中的地方,从而吸引他们来,不,是出于这对父母主权恩典的作为;我们今天不同样是这样被神带进在祂自己的家,成为天父的儿女吗?
 
我们并没有什么首先被神验中的,以致先吸引祂来爱我们,没有
我们也没有什么好首先被神吸引,以致祂来接收我们,不
全然是出于祂白白的恩典,主动的临到我们这些不配的罪人的生命,就是如此。
- 不明白这一点的人,就不明白福音。
 
二、是被纳在神的众子中
接着,要理问答说:使我们因此被纳入上帝众子的数目中
1、讨论:我们需要在这里留意,我们今天作为上帝的儿子,与天使,与主耶稣作为上帝的儿子有何不同?
留意,天使作为上帝的儿子,是因为直接的被神所造;而主耶稣作为上帝的独生子,却是意味着祂本是上帝,与神有同生命的本质,实在的说,祂就是神自己,只是他与父在角色上有不同而已,但我们今天这些信靠基督的人被称为上帝的儿女,却是因为我们借信心被收纳的缘故;换言之,我们其实是因为神的这位独生子,才成了神的儿子。
这样,我们看到,神把我们这些亚当里的罪人,像陌生人被接进他的家那样予以接纳,原来,我们在性情上是可怒之子,是他的仇敌,但现在上帝把我们接纳在祂自己的家庭中,收纳我们为家庭成员,使我们享有作为儿女的一切特权。正如圣经所说“随着肉体和心中喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。”(弗2:3,19)“我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6:18)
这样,我们一定要知道,我们从哪些方面可以说是上帝的儿子?
第一是借着重生,神将一个全新的心和全新的性情放在我们里面,使我们可以向神而活,喜悦神的话语和走祂的道路;第二借着收养,就像人收养孩子是把陌生人,或本来不是自己儿女的人,接纳到自己的家庭中,把他们当作自己的儿女来看待;并且对待他们像自己的儿女一样照顾。同样,神也赐给我们信靠的心,借信心,收养我们为天父的儿女。
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。”(约1:12)
“所以,你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子。”(加3:26)
2、为什么这里说我们在得儿子名份时,是被收纳在神众子的数内?怎么理解上帝的众子数?
留意,因为神的家,主要是由人组成,这其中是包括了一个确定的人数的,是既不能增加,也不能减少的数目。在过去神拣选亚伯拉罕与他立约开始,神特别的透过犹太人,将他们先带进在上帝的恩典里面,向全世界宣告,救恩如何要透过主耶稣基督这一位亚伯拉罕的后裔,将恩典带向全世界的每个时代。因此,当今天我们因信基督被带进在神的家,我们就与其他神的儿女们一起,被算在上帝确定的数目之内。这里所说的上帝众子的数目指的就是这个意思。
- 简单的说,将来我们会看到,在天父的家中,有作为蒙拣选的天使,被称为上帝的儿子,但他们主要是作为为我们这些承受救恩的人效力的仆人被看待的,他们也被称作上帝的儿子,却是从被造的角度来说的;
 - 在那天我们还要看到耶稣基督,祂是上帝的独生子,是神的至爱,祂就是神本身,但也是作为我们的长兄在天堂里,同时也是作为我们的主被赞美;
 - 另外还有许多过去归信的犹太人,他们借着相信归在神的诸约中而活在祂的家里;
 - 外邦人的教会是神心意中要透过主基督被带进来的一个盘大人口,直到末日的时间,神开启新约的教会就是过去那隐藏的奥秘
 
这样,用浅显的话意味着什么呢?意味着将来我们在天堂里将会见到这些人,我们将来在天堂可以与亚伯拉罕握手,向亚当说谢谢,他是我们太祖的太祖;与雅各聊人生,与摩西谈40年带以色列人在旷野中带领的感受,与参孙谈随性的人生给他的学习有什么,与哈拿说求生下撒母耳当中到底经历了怎样心灵的变化?等等
三、是享受神儿子的特权
最后,要理问答说:并享有作上帝儿子的一切特权(约1:12;罗8:17)。
讨论:到底被收养为上帝的儿女的人,可以得享哪些特权呢?
参照我们1689伦敦第二浸信会公认信条,我们看到,被收养为上帝儿女的人,得享以下的权利:
- 有神的名字写在我们身上——这是一个家庭关系的标志。
 
犯罪伤心——灭亡——神是救主
害怕胆小——自卑——神是力量
忧愁无助——绝望——神是喜乐
纠结落寞——痛苦——神是希望
你的全身写满了神的名字:主、救主、基督、奇妙、全能的主、永在之父、耶和华、
A耶和华以勒(创廿二13~14)——神必预备。神启示他自己是为那些等候他的人作预备(羊羔)的神。
B耶和华拉法(出十五26)——神是医治者。以赛亚先知说:因他受的鞭伤,我们得医治。 (赛 53:5)马太福音说:他代替我们的软弱,担当我们的疾病。 (太 8:17)
C耶和华尼西(出十七15)——神是我的旌旗。旌旗是得胜的意思。保罗说:感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。基督在十字架上战胜了一切掌权的(西2:15),他作为我们的替代者为我们提供了这样的恩典。这样,我们就能“感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。(林前15:57)
D耶和华沙龙(士六24)——耶和华是我的平安。
E耶和华罗以(诗23:1)耶和华引导他的羊,牧养他的羊,寻找他的羊,保护他的羊。
F耶和华齐根努(耶廿三6)——意思是耶和华我们的义。保罗说:乃是有信基督的义,就是信神而有的义。腓3:8-9)
G耶和华沙玛(结四十八35)——意思就是耶和华的所在,指神与我们同在之处。
你晓得写在你身上的神的名了吗?
- 领受圣灵
 
罗8:14-16 “因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕,所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。。。”
圣灵内住在你的心里,永远与你同在。带你明白真理;指引你认识方向;提醒你回归真道;责备你犯罪;使你在基督里得安息
- 可以来到神前
 
“坦然无惧是新约中的根本祝福。”——约翰欧文
从前不能来到神前,近前必死;但现在没有阻碍;
从前大祭司一年一次,战战兢兢,带着血进去,但现在没有阻隔;可以来,并且鼓励你来,坦然无惧的来,因他喜悦你来,就近他呼叫他。。。
- 呼叫阿爸,父
 
原是孤儿流浪,现是有父亲,代表有家、有归属、被疼爱
从前被人欺凌,但现你有父,你得着应有尊重。不再为奴隶
所以,父亲意味着一种力量与依靠。
永远的依赖性,你永远不能逃离这种依赖,因为你被造在这份关系中
“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。”(约一5:14,15)
- 得怜恤、保护、供给和管教——都是一位父亲对他孩子的作为
 
这就是“体贴”。
在一种怀抱中走过风暴。
以色在旷野中鞋子没破四十年。
不悔改就有管教,是因为爱。“因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来12:6)有时候他用外面各样的苦难的杖来管教我们(诗34:19),有时候他用离开我们的杖来施行管教,诗30:7;但这一切最终都是为了我们的益处,使我们可以在他的圣洁上有份,来12:10生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。
- 永不被撇弃
 
阿民念告诉人,你会被撇下,假如你犯罪,你就再没希望了
但神的儿女是他家庭中的一部分,信徒在基督里是安全的,永远不会、也不能被撇弃。约13:1
- 受印记
 
圣灵的工作是给我们加上标记分别出来,定为要领受永恒祝福的人,为我们的今生和来世预备我们。
古代的“印”,代表所有权属自己。在牲口、甚至奴隶的身上刻上烙印,彰显主人的所有权
启示录中盖了印,只有神可以打开
从前的印记是外在的;但现在,神将他的印记刻在我们的心版上
因为他将他的灵放在我们心里,为要表明我们是属乎他的。读“结36:26-27”
所以,一些人说,我感觉不到信仰,我感觉不到上帝,我感觉不到自己的得救?
注意,信徒对神的道和个人的救恩,及宗教的信仰,并非出自本身的感觉,或人生哲学的论证,而是在于圣灵的印记。祂使信徒的良知得到坚定,并且移除疑端。(加尔文)
弗4:30“。。。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”
- 承受应许
 
圣灵是我们得基业的凭据,这基业就是永生,直到救赎完成的日子。
“凭据”是指商业往来上的签押,以避免事后变卦。现代的理解,就是“首付款”,
我们被看为是得永远救恩的后嗣 “既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。”(罗8:17)
因此,“在基督显现的那一天,他将不以我们为耻,而是要公开的宣称我们是他自己的,借此必示他救赎之工的荣耀。”
总结起来,包括以下五点,文森特牧师说:
1.上帝慈父般的保护,使他们脱离身体的和属灵的灾害。“耶和华要保护你,免受一切的灾害。”(诗121:7)
2.上帝慈父般的供应,上帝供应他们身体和灵魂的一切需要,“但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:10)
3.上帝慈父般的管教。“因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来12:6)
4.上帝垂听他们的祷告。“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。”(约一5:14,15)
5.得天国产业的权利保障。“既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。”(罗8:17)
应用:
上一次,我们看巴刻的认识神时,其中巴刻特别提到称义的教义必须与得儿子的名份做平衡。否则当我们极多关注称义这个福音概念,可能出现的危机就是,我们毫无喜乐,我们明白这些道理,但我们的内主却毫无满足
是的,理性可以告诉我们,我们该以神为满足,但我们的心却无法在这些知识点上做到满足
而反过来,当我们更多看到得儿子的名份,却不将其与称义联结,我们其实就连基本的福音也不知道,然后,我们也不会以为得儿子的名份有什么特别之处
因此记得,越过十字架的基督来理解所谓纯正的道理,其本身就不纯正
因此,一方面我们学习称义,晓得在基督的宝血里,我们所有的罪得免赦免,祂一切的好像一件衣服一样归于我们身上;同时,我们又明白我们已借基督被带入在了祂的家中,我们 已被收纳为天父之子,我们已经成了上帝家里的人
- 这样的身份正视使我们晓得,我们不再是孤儿或仇敌之子
 - 这样的身份正视叫我们看到,我们绝非私生子,或被冷落的养子
 - 这样的身份正视也提醒我们,当我 们祷告,就是在向天父说话,是很自然的事,是祂 所深深喜悦的,我们不必担心他会不理我们,或怀疑他会不爱我们、不听我 们……哪怕,有时候我们求错的,真的也比我们带着不信的心驱动的不求更好
 
晓得祂是我们的父,我们是祂的孩子,是新约给我们极大的恩典。从前我们恐惧万分,但现在我们坦然无惧,约翰欧文牧师说,坦然无惧是新约最大的祝福
谁能说不是呢?因为我们已经成了天父的儿女!
回顾:
第三十四问:什么是得儿子的名分?
答:得儿子的名分是上帝的作为,出于他白白的恩典(约一3:1),使我们因此被纳入上帝众子的数目中,并享有作上帝儿子的一切特权(约1:12;罗8:17)。
(本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师)
			


						
						
						
						
						
