当北国以色列在耶罗波安二世的治理下，经济繁荣，贸易兴盛，人民生活质量大大提高之时，他们在拜偶像、远离救他们的神的信仰、道德层面也越发溃乱、分崩离析
他们大搞宗教活动，兴建庙宇神坛，推动许多盛大宗教祭祀的活动，却唯独不要来敬拜独一真神耶和华。
神在这个时候兴起何西阿先知，让他在这样的时代中为祂向百姓呼喊，
神以一种极特别的方式，表达出祂对以色列民那不可思议的、被称为情有独钟式的不变大爱，
祂命令何西阿先知以娶淫妇歌篾为妻，并在她出走之后，仍命令何西阿爱她的这一实例，来象征说明这位拥有大爱的上帝，对这样一个屡次悖逆转去拜假神的以色列那持续不变的爱。
我们可以在何西阿书第3章这里做特别留意，来看到神这独特的大爱的几方面：
一、这独特之爱的奇妙 1
耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的。”
这里“再去爱一个淫妇”，并不是说在他原来的妻子之外，再重新去爱另外一个淫妇，不，
这里“再去爱”，强调的是对何西阿原来妻子，但现在离开了他的家，离开他的怀抱，去到他情人那里的淫妇歌篾的爱。
神清楚以这点来象征对不断悖逆的以色列民的爱，所以圣经说“好像以色列人。。。”
这样我们看到，这是一份从神发出的、是情有独钟的、特别的、不变的大爱，并且令我们不可思议，令我们只有感叹太过奇妙。我们可以更具体看到以下的方面：
1、以色列民的现状
A偏向假神
他们已经严重违背了神过去与他们的立约约定，严重违背了十诫第一诫的吩咐，“除我以外，你不可有别的神”。
要知道，摩西之约不仅是与当时的以色列民立的，也是与他们世世代代的子孙立的，但他们现在竟然偏离了，他们竟然偏离这位曾拯救他们脱离埃及痛苦奴役的耶和华真上帝，去事奉那些木头、石头的假神……
这说明，他们从心里抛弃了对耶和华神的敬重、爱与信靠，他们不以祂为神，不要单单的依靠祂，甚至是藐视祂的，以色列民落入到这样的悖逆光景之中。
B喜爱葡萄饼
不仅如此，圣经说他们“喜爱葡萄饼”，这“葡萄饼”指什么？
确实，它是一种很普通的以葡萄做的食物，但不可忽略的是，它同时也是用来献祭的东西，
换句话来说，这些偏向拜别神的以色列民，用这些饼，去尊荣献祭给巴力或天后，这是在耶7：18；44：19我们可以清楚看到的。
这就跟何西阿的妻子歌篾做的一样，她抛下家庭、扔下孩子、离开丈夫，而且与情人同住，玷辱丈夫的名，羞辱上帝的荣耀，这在神的律法来看，是一件不可饶恕的罪。
但我们看到了什么结果？
我们看到，神竟命令何西阿把她找回来，不仅找回来，而且还要爱她，不仅爱她，而且一定要从心里继续的去接纳她，
这样，我们注意到，这个淫妇的光景，完全成了以色列民的象征。
2、上帝的心意
即使以色列民就像是何西阿的妻子一样，悖离了与丈夫的婚盟之约，与情人同住极大污辱了丈夫的名誉，而且不转离、还乐在其中。
按人的心思来说，“这样的女人，还爱什么啊？我怎么还能爱的出来呢，并且，是她自己出去的，我不找她的麻烦就算好了，现在还要我去爱她吗？”
确实，她已经极重大的得罪了上帝的律法，是这样可恶的离弃了丈夫的怀抱，但神命令何西阿说，“你再去爱”，
要注意，这完全是象征了神对悖逆以色列民的这份爱，圣经说“耶和华还是爱他们……”
神没有因为以色列民违背律法、离弃祂与他们所立的约，就对他们的心意改变，或者彻底的厌弃他们、不顾他们，没有，反而我们看到的是，神仍旧爱他们，依旧的接纳他们，依旧的给他们机会。
啊！这是一份多么奇妙的、情有独钟式的、不变的大爱啊。看起来，就像耶稣所讲的浪子比喻中的那位父亲的爱，不是么？
这样，让我们可以借此思想：
A我们自己曾是多么可憎的得罪神的一个罪人？我们的身上有任何配得、值得神来爱我们的地方吗？
难道骄傲、自私、贪婪、爱自己、仇恨不是真实的我们的写照吗？我们对于神的恨恶，有任何一方面是比以色列民更轻、更小的吗？实在没有，
但奇妙的是，当我们重新向祂回转、悔改，祂就接纳我们，因为祂是一位向我们发出情有独钟式的、不变大爱的主、我们的天父。
B即使我们成为基督徒，我们也曾多多犯罪得罪祂，祂要我们做的，我们偏不去做；祂禁止我们去行的，我们却偏偏去行。
一些时候，我们不也常常以舒适、享乐为神吗？
常常，我们不也以忙碌的事为上帝吗？忙到一个地步，以致祷告、灵修只是成了我们的一个走过场或符号，根本没有我们的真心实意投入吗？
很多时候，我们是否也以我们的孩子为神呢？
要知道我们所做的这一切，都理当配得祂立刻来消灭我们，但祂没有这么做。
实际上祂真的这么来做，对祂来说都实在不费吹灰之力，然而祂没有，祂反而给我们许多许多次悔改的机会，一次再次的盼望我们能够回转，
为什么会如此？
只是因为祂对我们的爱不改变，这是情有独钟式的、何其奇妙的不变大爱。
C那有些人可能以为，“既是这样那好了，那我就多多犯罪了，反正上帝有不变的爱，他会一直爱着我的，无论我怎么样犯罪，都没有问题。”
要小心，不要被这种邪恶的思想所欺骗和蒙蔽，因为神是圣洁、公义的，祂给你我悔改的机会，并不是让你我继续犯罪的，
难道圣洁的上帝要你的犯罪来加增祂多多的荣耀吗？
不，要知道，一个属神的真子民，他一定会快快回转逃离罪，而绝不会找到许多的借口继续去犯罪的，所以你我要思想，我们出现这样的思想，是不是因为从根本上我们就不是神的真子民？
如果是这样，我劝你不要在这上边试探神，反而确当为罪人的我们自己悔改……当看到自己目前光景的可怕可怜，看到自己正在辜负神的爱，因而现在就当回转，回到祂那里，悔改，重新降服信靠。
以一颗在基督里被改变的新心，来重新谦卑的服侍祂，否则时候要到，一切处在罪中的人都要必定遭致毁灭了。
二、这独特之爱的行动 2-3
这份奇妙的、情有独钟式的特别之爱，并不仅仅口里说说而已，当神吩咐何西阿之后，我们看到，何西阿就顺服神的吩咐行动起来。
2-3节圣经说，何西阿为这个离弃她的淫妇之妻，表达他两方面的行动：
1、将她买赎
可能是由于她与她情人一起，结果被贬为奴隶，或者被送到庙宇里当庙妓，因而需要赎金才行我们不得而知，但有一点很明显，
那就是何西阿千方百计找着了自己的妻子，便用价银从管束她的人手中将他买赎回来。
这里“15舍客勒”，与大玫一贺梅珥半，相当于当时30块银元的价钱，这正好是当时买卖一个奴隶的价银。
这样，紧接着前边的经文我们看到，以色列民就如这个淫妇一样，他们正落在一种被罪恶奴役的光景中，可能他们自己也乐处其中，但上帝祂奇异不变的大爱，驱使祂要来寻找他们，并且不管为他们付出多大的代价，祂都要这样为他们来行动。
这一点，我们从新约就更清楚仔细的看到了，不是么？
我们的父，为我们这些落在罪与死亡中的祂自己的子民，就将祂独生的儿子耶稣基督的命给舍了，只为了要将我们这些敌挡祂、背离祂的罪人重新赎回，
我们看到，祂让祂的儿子的生命作为最终赎价，只为的是叫我们能够重新被赎回，成为祂名下的儿女。
弟兄姊妹，我们真的看到了神对我们的这份执着的、情有独钟式的、不改变的大爱了吗？
试问我们有什么值得我们的主这样为我们牺牲的呢？为此祂竟献出最昂贵的赎价，就是祂自己，只为的将我们赎回……
对今天的我们来说，这已然是一个事实，就是我们这些信靠基督的人，都是由祂在十字架上流血、用命所买赎来的，我们已经不再属乎我们自己，我们现在理当为主活！
而在这里，如果让我们再做进一步的问话的话，那么我们要问，为什么在很多时候，我们却还嫌祂为我们做的太少？
圣经说，上帝连祂独生的儿子都可以舍了给我们了，还有什么祂是不给我们的呢？（罗8：32）
啊，我们多少的时候真的从心里这样嫌祂了啊，我们常说：“主啊，你为什么总这样对我？主啊，你为什么不将那个给我……主啊，将那东西给我吧……”
我们从不想，祂已经给了我们最最宝贵的一切了，就是祂独生的儿子……如果我们今天还看不见祂已经给我们的全部，仍旧只是专注于我们想要的还没给我们，那我们就还是一个根本上不懂得宝贝到底是什么的愚蠢之人。
这样，我们当为买赎我们的主而活，就在现在，立刻的为祂而活，活像祂的荣美，见证祂的荣耀。
2、向她表达恩慈
不仅如此，在赎买了她之后，何西阿开始鞭打或者斥令他的妻子是不是？
没有，我们看到何西阿对他妻子表达恩慈的言语，他说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”
这是多么恩慈的话啊，尽管这恩慈的话中带着强烈的圣洁条件，但这一切是出于对她以及他们婚姻的尊重与爱。
圣经告诉我们，何西阿让她在接下的日子，为着他，多日独居，不再行淫乱的事，不再归别人为妻，并且他自己也答应要向她这样做。这表明了什么？
至少有一点值得我们思考，为了这对夫妻，能在正式意义上的结合，他们需要一段时间的冷静、反省、守候，以致使她可以得洁净、重新委身和更新。
这让我们再一次看到神对以色列民发出的恩慈。
即使以色列民这样的悖离，这样的喜欢罪，但神将他们赎买回后，洗净他们，要叫他们在接下来为祂，不受过去促成她背道的各个因素的影响，从而不继续行那些可憎的淫乱、拜别神的事。
令人倍感安慰的是，神以祂的圣约坚定对其子民的爱，绝不放弃祂的百姓。
哎呀，今天的我们由于犯罪，本该被神何其冷酷的对待，都是罪有应得的，可是，祂不仅不以冷酷、冷漠、严苛待我们，竟还以祂万般的恩慈、轻柔细语般的向我们表达恩典
如果连这都不能焚毁我们刚硬的心地，就没有什么能叫我们回头了；如果连福音这柔软如水的大力都不能震碎我们的私欲恶心，地上就再无任何的东西能救我们脱离这样的苦境了
真的，神向我们显出何等的恩慈？即使今天我们成为基督徒，在犯罪归来祂面前时，祂就以恩慈待我们，很快就接纳我们，保护我们……我们是否真实已体验到呢？
三、这独特之爱的应许 4-5
在这之后，4-5节，耶和华神让我们看到祂所赐下的应许，祂要帮助以色列民具体的达成祂所应许的目标，就是祂要带领他们归回，最终要他们以一颗敬畏的心归向他自己，而领受祂的恩惠。
第4节，圣经说“以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。”
乍一看我们不能明白，这与神对以色列民的应许有什么关系？但实际当我们仔细留意就会发现，神要向他们的具体应许到来之前，要给他们一段保守并试验的时期，
这段时间，耶和华神要在以色列中除掉他们在政治、宗教方面任何的力量，使他们不再有强壮的国力，
就让他们处在这样一种完全无助的状况下，使他们反省自己，看到自己的缺乏，从而等候神向他们再一次的施恩，使他们复兴。
圣经在第5节具体的谈到了神那奇异、不变的爱所带给以色列民的应许。
圣经说“后来”，这就表明是在经过了这一段试验的时期之后的日子，“以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。”
我们看到这里神不变的爱的应许包含几方面：
1、 以色列人必归回
这里“归回”就是回转、归向神的意思，表明以色列对过去自己所做之事的一种认识，借着悔改重新回转到上帝的面前。
他们开始厌弃原来行走的偏离别神的道路，现在他们要做什么呢？
2、 寻求神和王
圣经说：“寻求他们的神和他们的王大卫”。
这里看起来是他们首先主动转回来寻求神，但我们不该忘记的是，这其实乃是之前神一直主动寻找他们的结果。
所以，以色列人现在能对神发出的所有“寻求”的热情与行动，都是由于神首先主动恩待于他们的原因，正如约一4：19所说的：“我们爱，因为神先爱我们”。这个次序很重要。
这个时候，他们开始主动来寻求耶和华神，神现在被称为他们的神，而且他们也寻求一位王，也就是他们的王，这位王的名字叫大卫，
注意哦，我们认真的话，立刻就会发现，那时大卫早就死了，怎么还说寻求他们的王大卫呢？因此非常显然的，这乃是指向一位终极的大卫王，马太福音第一章第一节就清楚向我们表明了祂是谁，祂就是耶稣基督（太1：1）
是的，大卫早已经不在了，然而有一位坐在大卫宝座上的大卫的后裔，是活到永永远远的那一位，祂要成为永远的王，
现在，这些归回的以色列民要寻求被这一位王所完全和永远的治理。
3、 得着敬畏的心归向神
不仅如此，在“末后的日子”，就是在新约的日子，我们要看到，这些归回的以色列民要以一颗敬畏神的心归向耶和华，
这就是今天教会的时代，他们要在他们的王耶稣基督那里，领受祂极大的恩惠信从了祂，
而这一切的恩惠，绝不是他们靠着自己的功德赚取过来的，乃是完全因着神不变的爱的恩典应许所临到的。
关于这个不变的爱所带来的应许，我们绝不可以只停到这里就结束了。因为实在的我们看到，这个应许就是今天神临到新约教会的应许，
这个应许在那时是应许，但在今天已经成就了，正是借着基督而带来的新约成就的。
那一群被带领归回的人是谁呢？不正是教会吗？那些认识到自己的罪并开始寻求神的是谁呢？不正是教会吗？
他们完全的降服在他们的王耶稣基督的治理之下，他们尊祂为主、以祂为王，这正是教会。
他们从祂那里领受极大的恩惠，就是从主那里来的一颗敬畏神的心，教会就应当是每个有敬畏神的心的人一起的聚集。啊，你看到自己今天领受的祝福是多么浩大了嘛？
可惜今天很多的教会已经失去了这种祝福，他们随随便便的聚集，只是一种人意的、血气的联合，难道神要他们的荣耀吗？难道神要寻求他们的祝福吗？不，
反而我们看到的是，就像老底嘉的教会，如果他们不再敬畏神，他们就将不配继续称为一间“教会”，
神对他们发出警戒，如果他们不真正的回转归到神的话语里面，他就要到他们那里撤去他们的灯台，
注意啊，我们虽在新约，享受更大的祝福，但我们也同时承担更大的责任，所以弟兄姊妹，注意，
我们今天在教会里所做的每一件事奉，不在尊荣基督，就在尊荣偶像，那么我们的事奉就没有继续存在的意义了。
愿我们都能认识到神那信实不变、情有独钟式爱，现在就起来转向祂的面……
