以下三个问题是我们的成员们在读撒母记上一书时，其中一位成员提出的。
我对其问题做了点概括，然后将回应分享于此。希望与你也有益：
问题1：一个经常有犯罪失败的人，为何神还继续透过他工作？
对于第一个问题，也许我们需要先了解，什么叫做习惯性犯罪？什么叫做经常在犯罪上有失败？要知道两者其实有本质区别的。
因为前者是喜爱罪的，不敬畏神的，乐意多多犯罪，以犯罪为乐的，但你知大卫分明不属这种。
大卫祷告中说求主造清洁的心正直的灵。求主鉴察己心，看在自己里头有什么恶行没有。我们知道他是常常自省。
但圣经并不否认大卫是有一个软弱惧怕时常会失败的生命，然后圣经带我们看到，神怎样不断带他走向成长成熟的。
忘了吗，年老时给他取暖的那一位，他都不碰她，表明他的圣洁是有超越的成长的。
因此圣经将大卫的失败一五一十的记录，并不做出评价，是叫我们看到神的拯救工作怎么样一步步展现的。。。
另外，基本上，我们也看到自己是常有失败的，但神并不是立刻不要我们，如果仅看我们的行为，世人就没有一个能得救的了。
但是，神却透过基督看到他做成的义归于信他的我们，告诉我们，尽管我们常有失败犯罪，但神仍因基督的义遮盖的缘故，意思是看在基督的份上，神仍旧透过我们去工作，我们如此，大卫亦然。
问题2：旧约圣徒的良心敏感和新约圣徒的是否一样？旧约和新约到底依据什么标准？是一个还是两个？
第二个问题，无疑的，旧约与新约圣徒的良心敏感是一样的，甚至这些旧约圣徒与今天的我们更成长些。看大卫在诗篇中所说的，诗15，诗119等，我们都能感受到这点。
无论是他对过圣洁生活的渴望，还是对神及衪律法的爱慕方面，都是如此。
因此新旧约不存在两套行事标准，判断我们行事的标准就是神自己，透过十诫表明出来。
尽管我们，大卫也和我们一样，常会有因内心惧怕焦躁而失败犯罪，但立即愿悔改归向神的心是神赐的恩典，当我们的心愿看重神、转向神，神是乐意赐福与我们！
真的，看行为我们有哪一样是够格的？前后一秒我们都可能有千差万别的愚昧行事和态度展现，因此焦点是要看基督，看神对我们的怜悯，看祂临到我们的愿意悔改转向他的心。。。
但你知道，割裂旧新约，给出两套标准，是危机中的危机，是时代论主义的问题，也并不符合太5至7章我们其实已多次提醒到的。
只有一个标准，神从不降低，但按行为我们做不到的，于是恩典是，神将基督的义全归算了我们。
问题3：“为何一个正在犯罪或失败的人，神在旧约还圣灵充满他？或，为何一个被圣灵充满的人，还会有意无意的犯当时文化中认为不是的罪？新约中圣灵充满的人我们没有看到这一个现像。。。”
你困惑的点在于基督徒成圣与圣灵充满之间的关系。我想这样回复你哦：
首先，我们一定要建立一个立场信念，就是旧约与新约的圣徒，他们在成为圣洁方面的要求或标准是一样的，甚至旧约圣徒遵行起来更不容易，是因为那时启示还未完全，比如大卫对圣灵的认识等。
但不管如何，要相信，
- 整个圣经是一致的，给出一个得救的信息，就是信靠神的儿子弥赛亚耶稣得救；
- 整本圣经也给出一个同一的标准，就是十条诫命，没有尽心尽力尽意爱神和爱人如己的，都是背了律法，是必要死的。
- 整本圣经也给出了上帝恩典造作的一群百姓，就是那些真正蒙神拣选，重生，会悔改和信靠上帝应许的百姓集体，在旧约是借着以色列肉身的一些子民表现出来。
确立了这个前提之后，我们留意第二点，就是定义圣灵充满，到底何为圣灵充满？
我们习惯从灵恩派现像出来的我在蹦蹦跳跳的方面来理解，但圣经以弗所书清楚已告知我们，
圣灵充满其实就是被上帝的第三位格使用祂自己的圣经，不断更新我们的心被祂主宰，向祂的荣耀而活，越发彰显基督的荣美的这一内在举动，就是被圣灵充满。
第三，上帝的灵会充满一个犯罪的人吗？回答是不会、也会。
不会是因为如果一个人过一种持续犯罪的生活，那么就显明祂是非信徒，并不是上帝的子民，
那么显明一点，就是祂并不是一个真基督徒，扫罗就是一个典型。
（我们之前已说过，扫罗生命中有过的被神的灵的充满，并非是圣灵内住而不断更新祂的生命像基督的这种，而只是在赋予他治理国家才干能力方面的祝福，之后由于他悖逆，神就收走了），
因此大卫由于对圣灵启示并不完全的认识，一度在他犯奸淫之后害怕神的灵离开，他说不要从我收回你的圣灵。但其实对一个真基督徒来说，圣灵永不会离开他。
但那时由于启示的不完备性，以及大卫受扫罗过去所见的影响而有这样的担忧，但其实圣灵一次内住就永不离开。
当他不断转向基督而活时，圣灵就不断充满他（请理解，圣灵内住与充满是有一点不同的，这里不展开讲）。这是不会的方面。
但为什么我会说，圣灵也会充满一个犯罪的人？
留意，这个“犯罪”绝不是如非信徒那样持续或习惯性活在罪中的那种犯罪，而只是指，当我们蒙受圣灵重生，我们仍会被过犯所胜，我们仍会干犯上帝的律例，我们仍会得罪神，但我们并不乐意这样做，实际上当我们这样做内心是愁苦的。
就像大卫一样，他对自己得罪神，内心是干涩、愁苦万分的，这让我们看到他是一个真基督徒。
当然，圣灵并不是列出了他为自己生命中每一样犯过的罪的每一个悔改祷告，我们也不需要看到每一个悔改祷告，才确认他是一个真基督徒，不需要。
圣经只是将那很重要的方面列举出来，就如我们今天写主题作文一样。
因此，绝不要说没看到圣灵谈大卫为一夫多妻等方面的悔改祷告，因而他就是有问题的。别这样想。
就像新约加位太书中彼得在被保罗指出装假，圣经并未记录他具体的道歉认罪，但我们相信，他是悔改的圣徒。
因此要留意，我们虽时常还是会得罪神，在有意无意之时我们就犯了罪，甚至一些的时候，我们心里还很有那么点故意要去犯某样生活中的罪的时候，但圣灵神总也是提醒责备我们，最后要我们知罪。
因此，这所涉及的是基督徒的成圣。我们在讲1689公认信条的时候讲过，
我们在圣灵重生我们时就被确定性的成圣了，我们与罪的权势有一个彻底的分离，正因如此，保罗会称呼问题多多的哥林多教会为在主里的“圣徒”；然而这并不取消我们每一个基督徒从信主那天起，我们需要立志开始逐渐成为圣洁，越来越像基督的生活。
在这过程中，圣灵与我们同在，加我们力量，我们也在当中尽本份和责任追求圣洁，两方面合作同进行，当然我们人根本上说还是依靠神的恩典而行的，但这个事实叫我们看到，基督徒在追求圣洁，但还会犯罪，甚至有些罪犯的还不小，
但，一个真属神的人，他一定会快快悔改，会转向基督，因信靠基督重新得力。
这整个当中的所有，如知罪，悔改认罪，信基督等等的，其实都是圣灵恩待我们的结果。与大卫那时候是一样的。
