
因为智慧比珍珠(或译:红宝石)更美;一切可喜爱的都不足与比较。箴言 8:11
作为智慧文学中非常重要的一卷,《箴言书》实在是神赐给我们的宝贝!
书中向我们陈明,作为父亲的所罗门,如何向他的王子们做关乎神话语的重要教导,好指教他们当怎样在地上有智慧和尊贵的生活与行事
照样,我们更要进一步看到,这是关乎我们的天父,指教所有在地上的祂的儿女一卷书,叫我们这些祂所拯救的王子、公主们,晓得怎么讨祂喜悦的在地上生活、行事及爱祂。
察看本书的结构:
- 全书在1:1-7节表达序言后,
 - 1:8-9:18是记录对少年人的劝诫,
 - 然后10:1开始至29:27是对所有人的箴言教导,
 - 最后30:1-31:31节是关乎个人的记录,涉及到亚古珥的语录、利慕伊勒的智言,还有赞扬才德女人的字母诗
 
箴言书中的智慧,绝非仅仅的聪明才智而已,他是有位格化的存在,早至造化的起头就有,远至未来的永恒……他行工程师之事,赐人谋略之能,辅助人的成长,建立人的家业,因此,箴言第八章的智慧,毫无疑问指向了主耶稣基督。
换言之,所罗门追寻和得着的智慧正是主耶稣本身。整个希腊所不认识却仍在找寻的哲学智慧,不会在基督之外……今天如果我们不把这个智慧当一回事,就是此生最最卓越的愚蠢罢了……
要认识,世上任何的宝物是绝没法与主耶稣作为智慧本身相堪比的。最可喜爱的美物、食品、财物等仅是短暂、会朽坏,会遭人偷,这一切怎能与神常存、永恒、带人进入永生与神相和的智慧相比较呢?
我要恳请你注意,我们站在所罗门的肩膀上,但透过新约,我们实在比当时的所罗门看的更为详细,因为基督不仅是创造主、智慧的源头,基督更是救赎主,来到地上,将属天的智慧教导我们,并让罪人的我们有机会来认识,原来祂就是智慧本身,得着祂,我们就与父联合;信靠祂,我们的罪就得赦免。从此,我们可以不靠自己而活,乃是靠祂的恩典而活。想想,这是多么与众不同的智慧,远远超过我们人所拥有和自以为有的智慧,这样,当我们在基督里存一颗敬畏神的心,很多东西我们就看明白起来,很多事物我们能够看的更精准和透彻,是因为祂的智慧的存在我们的心里,我们开始晓得用属天的眼光来看待属地的事情,所以有很多很多,过去我们不清楚,但现在我们越发明了,原来是这么一回事。
因此,此生还没抓紧基督的人,该把他那紧紧抓紧世界的手松开。此生,那些还没有信靠主耶稣为独一救主的人,要快快舍弃世间的美物来投靠基督,衪是珍宝!更是永远!我们一生当投入的,且越认识爱慕衪,我们便越有满足和平安、富有,今天你我已认识爱慕衪了吗?
耶稣曾举比喻说,有一人到一田间,发现这块田中有一件价值连城的宝贝,于是他就回去,变卖一切所有的来买这块地,为要得着这个宝贝。让我告诉你,主耶稣以及祂的福音就是这一宝贝,祂实在值得我们舍弃一切为得着祂。此生,我们宁愿失去全世界,也不可以不曾被基督得着,所以让我们再次思想,我们是否已得着基督这一比所有珍宝更有尊贵的智慧了?
在两千年的教会历史当中,也有许许多多的人,他们曾是阔少,他们曾是家缠万贯,但他们犹如保罗所说的,视世界为粪土,却视基督为至宝,以基督为宝贝中的宝贝,以致于,他们怎么样的?
- 公元251年-356年的沙漠教父安东尼,在继承了父母大笔的财富后,听到耶稣的话,说:“你若愿意做完全人,可去变卖你所有的,分给穷人”(马太福音 19:21),他便将财产分给穷人,独自进入沙漠修行,专心祷告和禁食。
 - 公元1181–1226年的方济各,出生于意大利富商的家庭,原本过着奢华的生活。却在上帝的感召下,放弃了他所有的财富,甚至脱下华丽的衣服归还给父亲,选择赤贫的生活,靠施舍为生,创立了方济各会,专注于服侍穷人和传福音。
 - 公元1832–1905年,戴德生放弃在他在英国原本舒适的生活,却支身来到中国,穿中国人的衣服,过极简的生活,把自己的一生都奉献给中国的福音事业。
 - 公元1861–1935年的苏慧廉,原本是英国富裕的知识分子家庭出生,在英国时他原本可以从事安稳的教育工作,但他却毅然来到中国,在温州传教,并创办温州乐清育英书院。后来成为燕京大学的汉学教授,对中国文化也有深入研究。
 
我举这些的例子是要告诉你,所有这些人共有一个特质,因为看到基督和基督信仰比地上珍宝更为珍贵的一面,所以他们就付之行动。他们是真的在身体力行,表明基督是比地上任何珍宝更超越的人。今天我们当下的基督徒,我们需要扪心叩问,基督作为智慧之源,是否比一切的珍宝更为宝贵,在我们的心目中?
			


						
						
						
						
						
