至高的神在人的国中掌权,并且,祂总按着自己的意思兴王和废王。。。
这是《但以理书》中我们绝不可以略过的重要主题。
在主前605年,即约雅敬在位的第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将但以理和其他犹大国里才貌双全的少年,都通通掳到巴比伦,接受巴比伦帝国对他们在文化、语言等方面的训练
实质上来说,这是上帝对犹大国的极重审判,由于他们的悖逆、不顺服,神对他们的警告终于临到。

需要留意,犹大国其实被分了好几个阶段被掳,一直到主前586年,耶路撒冷才最终被毁和圣殿最终被焚烧。
而但以理等几位被掳走的这次,正是在圣殿被毁之前,巴比伦将神殿中的所有器皿,连同部分的百姓都掳到巴比伦去的这次(主前605年),预示着犹大以色列的最终毁灭。
因此他们的被掳是应验了以赛亚在100年前对希西家王的预言(赛39)。当希西家不信从耶和华神,将犹大国里所存的器皿尽显于巴比伦的使者眼前时,神借先知预言,连同他的一些后人,都将要被掳至巴比伦。
而对于巴比伦来说,他们的一个极重要策略,就是要彻底击垮他们,不仅要在国家层面借着战役要叫他们消亡,更要借着文化层面的同化,叫这些被掳至巴比伦的人,使他们最终全然可以融入到巴比伦的文化中去,使犹大、以色列的任何信仰传承都全面消失不见。(后来希腊、罗马的这方面策略,应当是多多的借鉴了巴比伦帝国的。)
所以我们注意到,尼布甲尼撒切断但以理等他们对自己宗教和文化的认同,培养他们对宫廷的依赖。
为此,他将他们的名字都改了,而所改的名字是与巴比伦的神明有关联,而不再是与以色列的上帝有关系,你可以留意:
- 【但以理】,原来的意思是“上帝是我的审判者”,现改为【伯提沙撒】,意思是“女神啊,请保护王”;
 - 【哈拿尼雅】,原来的意思是“耶和华有恩典”,现改为【沙得拉】,意思是“我十分畏惧月亮神的命令”;
 - 【米沙利】,原来的意思是“谁与上帝一样?”现在改为【米煞】,意为“我不值一提或谁像阿古一样?”
 - 【亚撒利雅】,原来之意是“耶和华是帮助者”,现改为【亚伯尼歌】,意为“发光者尼波的仆人”。
 

圣经让我们看到,巴比伦王是多么优待这批的少年人,不仅让他们接受巴比伦高等的教育训练,而且连日用的膳食都给他们提供
按我们一般人的想法:“这下真的是可以大富大贵了。。。过去在犹大都享受不了这么的荣华富贵,但现在被掳至异邦后,竟可以得着这么多异想不到的高等待遇,真的是要感谢上帝了。。。”
可是,但以理书1:8-16节叫我们看到,这几位少年人却立志不与巴比伦同化,显明他们内心对耶和华上帝的认真、忠诚、敬畏和热爱。
他们明白,神绝不要他们去背弃神,而去融入巴比伦,单单去享受这种世界的荣华宝贵。
留意但以理书第一章8节的经文,圣经说:但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。第9节,上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
这里的经文相当重要,它让我们看到,虽然这几位犹太青年年级轻轻,但他们在看重神的方面却绝不幼稚;是的,看起来他们只是一张张稚气未脱的脸,但他们的心志却向耶和华神是成熟、有分辨力的。
他们明白神在《利未记》第11章1-47节和《申命记》第14:3-20节,关乎不洁净的食物之条例,因为巴比伦人会吃一些犹太人认为不洁净的食物,可能比如猪肉等,所以他们一心要讨主的喜悦,就立志,绝不要以此去违背神的条例。
还有更重要的一点在于,他们拒绝吃这些王的食物,是为了保护自己不被巴比伦文化所试探和诱惑。
因为当“心”趋向这世界的认同时,慢慢的,整个人就都要变得像世界了。
所以,由于内心向真神的敬畏和热爱,他们采取一种抗命的饮食信心的策略,是为了保持自己作为犹太被掳者的独特身份,以及避免被巴比伦人彻底同化
这样,这几位年轻人,宁以粗茶淡饭过每一天,也绝不要以高热量的王的丰富饮食来取悦、饱足自己。这是今天我们这些年轻基督徒当有的属灵立志。
第9节,我们也看到了耶和华上帝在当中的动工,虽看起来事情很细小,但神保护了这样一颗颗敬重祂的心。
在这些年轻的敬畏者身上,神仍在当中动工,绝不因为只是一些年轻人,就轻视之或忽略过去。。。神真的看重他们!

这给我们有什么思考、鼓励或提醒呢?希望你不要错过以下几方面:
1、这世界的巴比伦正极力要“同化”我们,我们却要像但以理等谨记自己的身份,以及神没有遗忘我们的事实。
我们如今生活的世界,正如同过去的巴比伦,这世界放声:势必要同化掉所有上帝的儿女,好叫基督徒变得跟这世界一样,想想,你我如今怎么样?
正如但以理他们一样,我们在面对这世界的同化试探,最有力的抵制和预防,就是时刻谨记自己是上帝儿女的身份,时刻晓得自己是基督徒的身份。
哪天我们遗忘这一个最基本的身份,我们就立刻会变得与世界相像。。。
换句话来说,让我们与世界不同的在哪里呢?正是神借基督已经更新我们的这一身份事实,我们不再属于世界,不再活在亚当里,我们而是属祂的子民,是至高上帝的儿女。
不要面对巴比伦极大的权势而惊惶失胆,有令我们得安慰的一点,就是如同但以理他们即使背井离乡,真神耶和华也没有遗忘他们;
这样,当我们今天不管落入怎样的试探境地,神也总不会遗忘我们。。。希望这能鼓励你,一定要记得哦!
2、虽活于巴比伦,神仍为以色列预备几位忠诚的年轻人,在为祂而战!
我们以为犹大国受审判,就此就全部没落了么?我们以为上帝的国因为神荣耀的离开,至此就没有任何希望了吗?
我们看到,犹大国虽然受这样极重管教,却仍然看到有几位热忠于耶和华的年轻人,神在为祂的以色列做存留;事实上,这是每一个时代中,上帝为自己隐藏的那7000人之一的看到
记住,活在巴比伦的,不是全部被巴比伦同化的人,神仍为自己的名存留余种,神仍在预备一些青年在为祂而战,但以理等几位就是
那么如今生存于当今的“巴比伦国”,或许你正是神为祂的教会所预备的但以理们,你是否正预备做这样的年青人?
即使这世界极力要同化你,你却仍旧守身为洁、为主而活,你是否如此?
让我这样说,在这个巴比伦掌权的时代,神为祂自己所预留的最可爱的人群,就是一群余民的圣徒群体,毫无疑问就是地方教会。
让我们如同但以理他们一般,在现今逼迫教会的巴比伦国里,依旧持守信仰的立场,不改初衷,继续爱主,你是否正是如今这巴比伦国里,神为祂的教会存留的这批年青人?

3、年轻不可怕,不看重神、失却敬畏祂的心,才是最大的可怕
不要轻看年轻人,年轻人也绝不要自我看低,因为年轻并不代表肤浅,年级小并不代表幼稚,
只有失却了一颗看重神、敬畏神的心,才是最最大的肤浅,最最大的幼稚
你正年轻么?记得,年轻并非无知、幼稚、肤浅的代名词,如果我们心存向神的敬畏,从心里敬重神,遵神的话语而行,我们将超过这城里年老的人
有一天我们变得年老,我们却仍旧可以年轻,你知道是由于什么?是由于我们仍旧持守了那颗从年少开始一直都尊崇神的那颗心!
4、你是否带着一种与世分别为圣的意识,活在当下?
但以理这里的记载,叫我们省察自己一个问题,主啊,我是否带着一种与世分别为圣的意识活在当下?
只有一颗像基督圣洁的心,才驱使我们要与这个世界分别;因为那一颗尊崇基督的心,所以我们就绝不要受玷污,以致变得与这世界相像
如今,正是我们这些基督徒要问自己的时候:
- 在工作中,我是否过着与世界分别为圣的样式?
 - 在家庭里,我是否正以一颗福音里分别为圣的心彼此相待?
 - 在朋友中,我是否尊崇基督超过人言、面子?
 - 在私下时,圣洁、像基督的公义之心是否掌控着我的手机、电脑、IPAD及我的时间?
 - 于教会中,我是否是以分别的心,以敬拜过主日,及每一天?
 
主啊,我是否仍有一个持续圣洁的生活,在我生命的最深处追求着?

5、世界的巴比伦诱惑巨大,但基督已代替我们在十字架上争战得胜,我们只需依赖祂!
面对这世界的巴比伦,我们时常感到无力抵抗,时常觉得挣扎难面对,然而不要忘了神在圣经中已经告诉我们的事实,那就是我们的救主耶稣基督,祂凡事受过试探,但祂已经代替我们在十字架上争战而得胜
是的,我们在一切试探中失败的罪,一切在神话语中得罪神的罪,祂在十字架上都已为我们担当;并且,祂更将自己所赚取的义,如同一件衣服都归在了我们身上
作为我们救恩的大元帅,祂已经全然得胜,并且带领我们要继续得胜,这样,祂告诉我们只用依赖祂,我们就必经历得胜;只有投靠耶和华,我们就比投靠世上的王子更有安全。
再一次当我们面临世界成功的诱惑、名利的诱惑、钱财和性的诱惑等时,让我们晓得,基督为我们已经做了什么;
让我们晓得,基督已经更新我们成为怎样的人;
让我们晓得,不论我们处于怎样的处境,神始终没有遗忘我们;而且,只要我们投靠祂,祂就给予我们去得胜罪恶的能力。
确实,我们还会经历一段挣扎、争战的过程,但正如祂对保罗所应许的,今天也是对我们说,祂的恩典够我们用的;祂必会为我们开一条出路的,不会让我们溺死其中
这样,我们真的晓得,有神,我们就有盼望,就有得胜!
			


						
						
						
						
						
