引言：
关乎人的起源，这世上有很多不同的观点，其中最为突出的有两种：一是进化论；一是基督教的神创论。圣经一开始就很清楚向我们宣告，神照着他自己的形像造人，这样，就完全否定了进化论及有神进化论的假说。
对于进化论的错误，我们留意以下两个方面：
- 第一，它的实质是一种假说，整个理论是建立在“假设”之上，整本《物种起源》中使用了一千多个类似的词，因此，它的结论不可能真实。
- 第二，进化论者无法解释人有良心和理性的存在，因为连他们自己也承认这不是进化的结果。
相比进化论，有神进化论的说法更是荒唐，圣经创世记第1、2章的记录对它们的否定是压倒性的。创世记清楚指出人不是进化的，神用泥土造好的直接是一个男人，名叫亚当，而不是先造了个什么单细胞由它进化。
所以基督徒当极力维护圣经所说，因为当我们一翻开创世纪1、2章就可以清楚看见，上帝创造了这个宇宙；并且在第二章中，神以特写镜头的方式向我们讲述了人是具体怎样被造。这样，就完全否定了一切有关人来源的这些瞎讲邪说。
今天我们学习的这一问，为叫我们知道，人是照着神他自己的形像造的，因此叫我们努力活像他的样式！
第10问：上帝是怎样造人的？
经文：创1：27-28；西3：10 ；弗4：24；诗8：8
问：上帝是怎样造人的？
答：上帝照着他自己的形象造人，乃是造男造女，有知识、公义和圣洁，并赋予他们治理万物的权柄。 （请背记）
一、按他自己的形像
1、什么是上帝的形像？
探讨：圣经说人是照着上帝的形像造的，那么何为“上帝的形像”呢？上帝有形像吗？
复习第4问：上帝是怎样的上帝？
学习这问时我们说过，上帝没有形像，因为他是灵。但为什么我们仍然常常从圣经中看到说上帝有眼睛、有耳朵、有膀臂等等？
注意，这并不是说神和人一样有这些外部形像，圣经之所以这样的形容，仅是为了叫人能更好理解和明白他自己，
所以，这是上帝为了照顾我们官能的软弱，就用拟人的方法，屈尊自己，显明自身，使我们可以更容易地理解他，就像哄小孩时大人一般用小孩子般的腔调与言词哄他们一样。
那么既是这样，“上帝的形像”到底指什么呢？从两个角度来看：
A 从广义的角度来说
“上帝的形像”所指的包括了：人在生命方面有一个属灵性的本性（灵魂和身体）、位格性（悟性、情感、意志）、道德性（罗2：15）和人对万物的支配能力（创1：26），以及人的劳动力（出20：11）；
也包括人在关系方面的男女婚姻关系、生养孩子（创2：5-25；5：1-3）；还有功能方面的领导和帮手等（创2：18；林前11：7）。
从这里的各方面来看，人都像神，人是那不能看见之神的活生生的可见的代表，
所以我们必须把人看成一整个的实体，而不能只提到其中的某一方面是神的形像，从而把其他方面排除开来，如：中世纪经院主义认为只是理性是神的形像，这并不符合圣经，因为人属神的形像还有除理性外其他的许多方面的尊荣和价值。
B 从狭义的角度而言
这“上帝的形像”乃在于，人在知识、公义和圣洁等属性上与神相似。这些最高、完全和无瑕疵的道德品质，是人对上帝最精确的描述和表达。
新约的两节经文向我们见证这一点：“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24）“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：10）
2、堕落之后人还是神的形像吗？
探讨：既是这样，犯罪堕落之后的人是否还是神的形像？为什么？
圣经对于这一问题的回答，是将人的身份与两个不同的创造行动联系起来，原来的创造之工和在基督里的新的创造之工，所以这样答案就是：既是、也不是。
A之所以这样说是因为，从原来的创造之工来看，罪人在神形像广义的角度（即主要的特性方面）他仍是神的形像；
圣经让我们看到，虽然人已经堕落，然而，人还是有位格、生命和影响力，有理性力，灵活力，以及情感，道德性和品质，支配权，工作和休息的模式，婚姻、生育、男女角色等，
这些神形像广义的特性，并没有因着人堕落而失去，虽然这些都受罪的影响遭到破坏，但人仍是神的形像，我们绝不能否认里面的这种连续因素。
B但从神形像狭义的角度（即道德准确性方面），我们说人不是神的形像，这是一种不连续性的因素。
当亚当堕落时，他在属灵方面确实死了，人里面对神的真知识、公义和圣洁都完全的丧失了，因此人身上神的形像在一个意义上已经死亡了（弗2：1），
人不再是神可见的精确代表，因着神形像的道德品质和精确性都遭到了根本性的衰退，罪已经完全根除、毁灭和推翻了神在亚当里的形像，
因此，堕落后的罪人现在是神的一个曲解画面，罪人的一切都错误的代表神，人不再能继续精确的反映出神的形像，所以从这方面来说，人不是神的形像。
而按照在基督里的新的创造之工来说，由于人丧失了这些道德精确性，因此罪人就不是神的形像，但藉着圣灵的重生，使我们在基督新的创造之工里重新获得他的形像，
所以加尔文说：“我们得救的开端就是在基督里重新获得神的形像。。。重生最终的目的就是基督使我们重新获得神的形像。”
应用：
A 因着人都是照着上帝的形像被造，所以，要学会自重，也要去尊重他人。
不要以外在的地位、荣耀来看人，要站在人之所以为人的本质上来看人。对于教师，面对学习学的慢的、非常调皮的学生，不要觉得他没救了，以致另眼看待；
对于金融工作者，面对多问问题的人、老人，不要觉得他们很烦，以致于用侮慢性的话，或背后论断他们；
对于教会中那些犯罪而悔改了的人，不要没有一个人理他，反而当接纳他、找他、与他说话欢迎他；
B 因为人都是照着上帝的形像被造，所以拒绝堕胎，也杜绝帮助人堕胎。
C 因为人都是照着上帝的形像被造，所以对身边的人生发出基督般的爱。
二、设计不同的性别
探讨：要理问答引用圣经说，神是按自己的形像造男造女，你认为这一点为什么这么重要？
答：上帝按着自己的形像造男造女非常的重要，从创世记的记载我们更当从人婚姻的角度来理解这点，我认为至少与以下几点有关：
A强调男女地位的平等、角色的不同
因为不是只有男人是神的形像，女人也是，所以在神的眼中他们在地位上是绝对平等的，不存在一高一低，也没有一贵一践，而是全然的地位平等，因为他们都是神的形像。
然而，男和女确实在角色上是不一样的，透过新约我们清楚看到，婚姻中的男人是最大责任的承担者，女人是男人的帮手（创2：18）；男人在家庭中是头，女人是顺服者；
这绝非是男女地位的不平等，（这正是今天女权运动者极错误的地方），男女实在是地位平等、角色不一样，在起初创造时，男人的角色是管理、治理、修理这地及地上的一切，而女人是被造来帮助男人一起来尊荣神（创1：27，28）。
这一点最好的例子就是圣父与圣子的关系，他们是全然的同等，但角色却有不一样，所以父差遣子，子顺从父，但他们绝非有任何地位的不平等。
新约圣经，乃至整本圣经都强调这一点，人的婚姻中男女关系是如此，在神的家教会中也是如此。所以如果能理解这一点，我们的教会、家庭将蒙受大祝福。
B与其他万物的区别和独特
人与动物、天使及其他一切是绝不一样的，唯独他们有上帝的形像，对万物及世上的一切拥有完全的治理大权。
C强调男女彼此的依赖与互助
“人”字是怎么写的呢？
从起初神就将他们在婚姻中造成是彼此依赖的，男人不能没有一位妻子的照顾，女人也不能没有一位丈夫的保护呵护。
正是由于这一点，所以今天我们都会想要结婚。他们互助是要完成一致的目标，就是荣耀上帝。
D一男一女一辈子的结合，是婚姻神圣的基础之一，是基督与教会的象征
不是一男多女，多男一女，混男混女，或男与男，女与女，而是一男与一女，
他们的结合是以爱为根基，因为女人是上帝为帮助他的丈夫而造的，男人也当像爱基督样的爱自己的妻子，因为她是从他的肋旁里出来的，他们本该互相帮助，彼此体谅，这样来荣耀上帝。
E由一男一女使后代繁衍不息
他们是互助的，离开了谁都不可能生养后代。这真的给了同性恋者致命性的打击。
应用：
A（对已婚人士，）学会爱你唯一的女人，学习顺服你唯一的男人，以此来尊荣你的上帝；
记住你们没有贵践之分，没有高低之别，你们都为神的形像，地位是平等的，只是角色有别，我们当以此来顺服神；
虽然我们也受罪的影响，但我们已经因基督脱离罪的权势，所以不要恶待妻子，不要故意控制你的丈夫，当在基督新的创造里学会牺牲式的爱妻子，爱丈夫。
B（对未婚人士，）晓得这就是你将来的婚姻生活，现实有挣扎，但原则不能妥协。
C在这时代中，告诉在坐的每位：
男人应当像男人，不可以娘娘腔，没有勇敢，将自己弄的女性化，反而应当要表现的勇敢、力量、有属灵的原则，这样才能让他的女人与孩子得到安全与保障；
这也教导女人应该像女人，不可以弄的男性化，失去了女人当有的温柔，应当在各方面合乎体统，敬重他的男人，注重在家庭中的事奉。
同时，我们摒弃同性恋、变性人之类的时尚与习俗，反而应该劝导这样的人回转信福音、珍惜自己。
三、赋予治理的大权
提问：人起初受造时拥有什么样治理的权柄？
人起初受造时，不仅能够治理自己和自身的感情，也对游鱼、飞鸟、走兽等低级的受造物行使治理之权。
“上帝就赐福给他们，又对他们说：生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创1：28）
自从人不顺服上帝的诫命之后，很多动物也不再顺服人的命令。但起初人对这一切，是有着治理的权柄，它们也都乐意俯听人的命令。
应用：
对你的生活行使治理，神已经将权柄赐给你；你的工作、时间、金钱、家庭、人际等，都要显示出你确实可以治理好，以此要来尊荣神。
回到目的：叫我们努力活像他的样式！
（复习这一要理问答）
探讨：
1、 用你自己的话解释上帝的形像指什么？
2、 你的心中是否曾有轻看或藐视某类的人？如：乞丐、调皮生、老人、乡下人等，如果所有的人在广义角度都是神的形像，这将影响你对自己的看法做怎样的调整和改变？
3、 你认为在你的身上，可以怎样更好的活出在基督里上帝的形像？你准备怎么做？
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
