目的：
认识到，上帝对起初受造的人的特别护理，是借着与其立约的方式达成，从而立志过顺服他的生活。
经文：
创2：16-17
- 人物：耶和华神，人（亚当）
- 内容：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。
- 要求：人顺服，神赐福
- 奖惩：你吃的日子必定死。
罗5：12-14
- A有罪的存在；
- B 罪进入世界是透过一个人；
- C罪与死有非常亲密的关系，死是从罪来的；
- D死之所以临到众人，是因为众人各自都犯了罪的事实；
- E律法显明罪是罪；
- F从亚当到摩西，死一直掌控人；
- G亚当与后来来的耶稣有预表关系。
问：上帝对起初受造的人有什么特别的护理？ 答：上帝创造了人，就与他立生命之约，以完全的顺服为条件；并用死的刑罚，禁止他吃分别善恶树上的果子。
一、与之立生命之约
上帝对起初受造的人的特别护理，首先是借与他立生命之约。
提到“约”， 如果我们仔细留意，圣经圣约就是神使用来在人类历史中行出他救赎旨意的首要工具，圣约是框架，神就在这框架上行出在人类历史中拯救的计划。
附带提一下，在圣经中有6个约，有谁知道？这6个约分别是：
- 亚当之约（伊甸之约或行为之约）
- 挪亚之约（记号：彩虹）
- 亚伯拉罕之约（记号：割礼）
- 摩西之约（记号：安息日）
- 大卫之约（记号：王位）
- 新约（记号：主餐）
有一门圣经圣约神学的课，就是对整本圣经中神自我启示的研究，里面透过以基督为中心的救赎，将这些“约”像一条线一样一直学下来。
所以对于“约”是什么，或许大家很容易理解，约就是一种协议、约定。在圣经原文中“约”的意思是捆绑、束缚或绳索之意，预示着一个约是把它的各方都“绑”在一起。
因此，可以说“约”是双方或多方给予什么和做什么的一种协议或绑定。
生活在这个时代中的我们，可能会更容易将圣经中的“约”理解成今天的“合同”，但实际它们有着很大的区别，
探讨：你认为今天人与人订立的合同，与当时神给亚当设立的生命之约之间，存在什么重大不同？
这其中至关重要的一点不同是：人的合同总是在平等双方同意并自愿签署下生效；但圣经中的“约”却向我们显明，神总是“主动”追求与人建立关系，
换句话说，神与人立约，神不必咨询人的意见才决定盟约的内容和条件。祂在被造的人之上，拥有完全的主权，所以祂是独自决定要有一个盟约，独自决定盟约的条件，独自加诸约在祂自己和人的身上。
圣经中的约，只有神一方是主动者，他主动与人立约，借此给出应许并祝福他们。
可能一些人会觉得这样是不公平的条约，但注意，亚当在被造的起初，他完全以上帝的话为生命，上帝对他的说话是令他喜悦无比的事，绝不会被认为是一种无情的约束；
并且，亚当知道自己就是上帝的受造物，既然祂是天地间惟一的大君王，而自己只是他放在地上的管理者，那么这位天地的大君王就有权来约束自己，所以这绝对谈不上让亚当感觉不公平的地方。
注意这一点对我们实际非常重要，即使是还没有犯罪的人，一切的一切也不是他自己赚取，神也不欠他任何什么，因为所有一切都只是神主动的赐予，神主动追求与其立约，主动借着立约来护理他们。
这样我们想到自己，我们也是透过耶稣基督立约而存在的，一点不是由于我们首先对他做了什么，只是他用无尽的恩典来赏赐我们，这样，我们岂不更该顺从他吗？因为他是我们的王。所以，耶稣是你的救主，但，他是你生命的主吗？
到这里，我们可以借约翰慕理的话，给圣经中的“圣约”下一个较完整的定义：“约”就是受起誓约束的应许。
这个定义更多是从神的角度理解，但人与人所立的约之间，也常带着类似的性质。
A 创15：1-17
这是神与亚伯拉罕的立约，神就像亚伯拉罕的朋友一般，非常温柔的保证和回应亚伯拉罕的询问。
亚伯拉罕有一个非常迫切的问题，几乎令人心碎，他不晓得自己怎能必得这地为业？因为撒拉不生育，他无子，所以他心中不能肯定神所应许给他的话（创12：1-5）。
神用一种正式的认可约的仪式向亚伯拉罕作出保证。叫他劈开动物，自己以冒烟的火炉从劈开的动物中间经过。
留意，这举动所起的作用就是正式设立、建立或“切”约，这是约的一种庄严承诺仪式。它在表明，如若自己违背这约，下场就像这些动物一般。（这是一种自咒的誓约）。
于是神具体赐下他对亚伯拉罕后裔的计划，保证必定成就。
B 创21：22-34
- 请告诉我这里记载了谁与谁的约定？（亚伯拉罕与亚比米勒）；
- 留意23、24、27、31、32节，都分别提到了什么？（起誓与立约）；
- 他们个自互相向对方起誓立和平之约，各自分别都应许承诺什么？（行事正直23-24；那口井属于亚伯拉罕25-26）；
- 然后他们没有结束，各自分别又以一些牲畜提供对方，请问这是为什么？（对所作受起誓约束的承诺的标记）；
- 所以亚伯拉罕给那地方起名叫别是巴，意思是什么？（盟誓的井）。
应用：
注意，约是一件非常严肃的事情，约是受起誓约束的应许。这给我们看到，在生活中，你绝不要做一个随便起誓、随便给人承诺却从不怎么考虑兑现的人。
复习要理问答
提问：要理问答提到“生命”之约，为什么形容这约是“生命”之约？
是因为亚当若完全顺服神、忠心遵从这约的命令，神就使他在受造的状态中继续享受生命（不至于死，身体仍与灵魂联合；灵性与上帝联合；继续活在以神为首善的生命中）。但人一旦干犯、违背、不顺服神的命令，他就必失去生命，
所以圣经说：“你吃的日子必定死。”死亡就是对亚当不顺服神命令的惩罚。（非因果子有毒，而因这棵树附上了神禁止性的命令。）这里“你必定死”在希伯来原文可以是：“在迈向死亡中你必定死”；也就是，亚当将在肉体和永恒中死亡。
很多人常有一种怪责亚当的堵气情绪，“这亚当真的太无能了，这都失败了，要是换了我，我敢说，我一定比他行，我一定能顺服守住这个约。”你怎么看？
如果你这么能，请勿忘弗2：1向我们呈现的事实。注意，我们更多时候看到的是自己的不顺服。
神明明这样说，我们却不愿这样做；神明明禁止我们这样做，我们却还是偏偏这样行。（ 把他摆在首位；时常与他亲近；遵守主日；不要说谎、不要贪爱世界、不要心起淫念、不要自以为了不起。。。当顺服神！）我们却违背。
这样我们看到，“约”将神与人联系在一起。神借着约，试验人的顺服，来保护人，使他可以获得生命；人借着约，晓得上帝所喜悦的到底是什么，借着顺服努力来讨得上帝的喜欢。因此借着这个约，神与亚当亲近，亚当也借此约与神连结，努力讨他喜悦。
但这约是上帝首先主动寻求人所立的，不是不公平条约，而恰恰是神满有恩惠的表达，藉此促进领受之人的好处。
二、以完全顺服为条件
上帝对起初受造的人的特别护理，是在约中要求他完全顺服来护理。换言之，超初受造的人，只要顺从在他的律法当中，听他的话，行他的话，他就可以蒙受祝福。
但我们会想，（请参看以下问题）：
探讨：当神立这生命之约时，既然明明知晓亚当会违背，为什么他还赐下这律法给亚当呢？
在这问题上，很多人有一错误至极的想法，就是认为亚当的失败是由于上帝，他们常说：“如果神不安排一颗是非树，亚当就不会犯罪了；如果神不赐下这约，人就不会。。。”但请注意，
首先，亚当没有守这律法是他自己的错。神已经给了他诸多的恩惠，以使他可以遵守神的吩咐，但因着亚当自己的疏忽，失败了。神给亚当画了一个圈圈，让他呆在其中，但他自己出去了。
第二，很多人总是这样想，既然神知道亚当会违背这律法，那么就不该赐下这律法给他，换句话说，在这些人看来，神只有在亚当不违背律法的情况下，才可以赐下律法，否则这样做就是不妥当的，但真是这样吗？
试想DXZM，难道因为有人会违背国家的法律，国家就不需要制定法律吗？这样，即使神知亚当会跌倒，也不足以说明神就不需要赐下律法给他；反而神所赐下给亚当的律法，是上帝满有恩惠的表达，藉此促进领受之人的好处。
第三，虽然神知亚当会违背律法，但神显然有着更高的旨意，就是当亚当失败之后，神要藉差遣他儿子基督，带来更完备的救恩。罗5：15。耶稣基督遵守了律法，耶稣基督赐下了生命。
应用：
1、不要将自己犯罪的责任归给神，担责任的是自己，因为是我犯了罪。
2、在亚当试验失败的功课上，学到一点，就是，人靠我们自己的力量做讨神喜悦的事，实际是何等不可靠。
想一想，如果亚当完全的本性尚且不能得以坚稳，更何况我们这些已经败坏了的本性呢？我们必须需要借着基督之灵的帮助才行。
当我们遭受事工失败、心灵的软弱时，人总习惯自己想方设法，像亚当一样，习惯性的动用自己的理性、社会资源、各样技巧，为自己编织一条可怜的人造裙子，唐崇荣牧师说，如果人执意还是要靠自己，他至终会羞而再羞，因为本来很羞，自己编裙穿上，当神呼召光照之后，他仍得先脱下，才能够再披上皮衣。
所以，不要依靠自己、工作、人际关系、其他资源，当依靠神。不要为地上的东西而活，当为天上的主活。
不要以为现在所分享的与你无关，觉得很遥远，实际上我们今天就是作为一名亚当活在地上，但基督救了我们，所以我们不再像从前那亚当一样依靠自己，而当依靠神，为他而活！
DXZM，亚当的功课应当让我们学会，凡事并不是依赖自己，乃要完全信托耶稣基督，正如箴3：5-7节所说的。
三、以死的刑罚来禁止
上帝对起初受造的人的特别护理，也借以死的刑罚来禁止他们吃分别善恶树上的果子表明出来。
从圣经我们看到，犯罪所带来惩罚性的死亡，包括三方面：即身体的死、灵性的死，及永远的死。
“因为你吃的日子必定死。”（创2：17）“因为罪的工价乃是死。”（罗6：23）
神以此禁诫他们绝不要去违背他的命令，然而亚当他们失败了
也因此，我们每一个人都死在罪中，我们在有一天也一定都要面对这日子，这不由你的喜欢决定，也不由的你说：“这是我的地盘我作主！”那个日子完全由基督掌控
但如今有好消息，因神已赐下了救恩（创3：15），叫人可以因信这位女人的后裔基督耶稣而罪得赦免、与神和好得救。
探讨:
1、认识到约严肃性，给你有怎样的感受、思考？
2、作为基督徒，你是否曾因为自己是基督徒，或为坚持圣经某些的原则，以致深感自己被约束？
比如，明摆着大家都可以做，却因为我是基督徒，因为圣经这样说。。。所以感觉作基督徒这也不能，那也不行的。你有过类似的同感吗？是怎么样？现在你怎么看？
3、对于神明明鼓励的命令，以及他清清楚楚禁止的命令中，有哪一条是你到目前仍感很难顺服的挣扎？你将如何调整？
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会牧师）
