目的：认识选民唯一的救赎主耶稣基督，而信靠他、尊荣并服从他。
经文：徒4：12 ；约1：18；约1：14；腓2：5－11
问：谁是上帝选民的救赎主？
答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督，他是上帝永恒之子，成为人，因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远。
从要理问答我们可以学习到几个重要的方面：
一、救赎主的特性——唯独性；救赎性
二、救赎主的名字——主耶稣基督；
三、救赎主的身份——上帝永恒之子；
四、救赎主的作为——成为人；
五、救赎主的总括
要理问答回顾： “因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远。”
1）探讨：从圣经哪些地方的表达可知，耶稣既是完全的神，同时又是完全的人？
A 约1：1太初“有道”，是一种过去式的表达法，表明道是绝对超时间、先存的；又从约1：14晓得，这“道”就是成了肉身来的上帝独生子耶稣，耶稣基督就是神。
留意这里圣经所说，基督绝非是成肉身时才开始存在，反而在成肉身之前他就是道，这道在太初时就早已存在了，因此我们的主可以这样作见证说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8：58）
也正因他就是太初就已存在的道，所以他可以求父以父自己的荣耀来荣耀他，而这荣耀，就是在创世以前他与父所共享的尊荣（约１７：５）。
这个用在基督身上的称呼——“道”，在新约其他地方是找不到的，并且对他的这种描述，除了适合于完全的神之外，任何其他人都不配承受。
在约２０：２８节，那本来持有极大困惑的门徒多马，由于看见了复活的基督，几乎惊叫般说道：“我的主！我的神！”
多马将亲眼所见的基督称之为主为神，这绝不是一种由于惊吓所致的反应，反而这是一种由于厌恶自己愚昧不信，而生发的亏欠心理所发出的真实宣告。
并且，当多马这样宣告时，基督并没有责备他，或喝令多马不要这样称呼，但任何一个正常的人都不可能会做这样反应的，然而耶稣确实没有阻止，也没有反对多马这样的表达，反而在约２０：２９节耶稣对他说：“你因看见了我才信。。。”
这仿佛在告诉我马，“多马，你说的就是事实，是的，我就是主，我就是你的神。”这绝不是精神有问题的疯子说出的话，从上下文观察，耶稣的回答充满理智和清晰的逻辑。
这样，结论就只有一个，正如约翰福音20章30-31节所宣告的，基督就是上帝，他就是弥赛亚，只有他能叫信从他的人得着生命。
同样，圣经也让我们看到，在基督的身上拥有着一切上帝的属性。
- 约6：69节说：“你是神的圣者。”他是圣洁的主，这一点甚至连魔鬼也同样的见证（路4：34）。
- 不仅如此，他是不改变的那一位（来1：11-12）；
- 他也是无所不能的，以赛亚称他为全能的神（赛9：6）可以带着权柄的吩咐人从死里复活过来（约11：43-44；路7：14）。
- 且是无所不知的，约6：64节说：“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”
- 他也是无所不在的（约3：13；太18：20）。
这一切都清楚向我们证实他是完全的上帝，但他绝不仅仅是完全的上帝，他也是完全的人。
B路２：５２节，圣经让我们看到，耶稣基督确确实实拥有一个真实的男人的身体，并且与一般人的长大一样，他的智慧、悟性、身体等也都在成长。神是不会有长大一事的，耶稣之所以会成长，因为他是人。
路23:46他不仅有一个真实的男人的身体，还有灵魂。
约10：33，当耶稣见证他与父原为一时，犹太人就想拿石头打死他，犹太人这样的回复，实际正见证了在当时的一般人看来，耶稣跟其他人并没有太大分别，实在是很平常、很普通的，“犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。’”
耶稣作为一个人，他也拥有一切人共有的软弱：
- 太8：24节告诉我们耶稣需要——“睡觉”；
- 太4：2节告诉我们耶稣的身体会——“饥饿”；
- 约19：28说他也会——“渴”；
- 可10：14节说他看见就——“愤怒”；
- 有时候他的心也会——“忧愁”（约１２：２７；太２６：３７）；
- 他也晓得“痛苦”到底是什么滋味（赛５３：５）；
- 他曾“死”过（林前１５：３；太２７：５０）；
- 对一些事情，他也会有所“不知”（太２４：３６）因为人即是人，他的存在就是受限的；
但恰恰因为他承认不知道，就使我们更确信，他所教训于我们的，都是他所知道的，他的不知道是属于人性方面，这样，他一切权柄的教训，都是绝对精确无误，因为他不仅是完全的人，也是完全的上帝。
应用：
A不要只满足于其他人告诉你，信仰是怎样的，让自己个人透过圣经的查考来晓得答案。
信仰要寻求理解；理解信仰更要委身信仰（活出）。
B任何有悖于圣经教导的基督之说，如仅人性，或仅神性等，那都是异端。
2）探讨：为什么救赎主耶稣基督，必须既是完全的神，同时又得是完全的人？这点对他的救赎工作来说真的是这么重要的吗？为什么？
罪人既然在人性中违背神命令，犯罪触怒了神的公义而必须要死；神就按照他主权乐意的亘古美意，要借一位救赎主来拯救罪人，好使他们成为神的儿女。这样，既是神又是人，对这位救赎主来说就是必须的：
因为如果他仅是神，不是圣洁的人，他怎能担负我们因罪而带来该受的刑罚，为我们代死？圣经说：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）而神是不会死的；这样，他怎么可能使人得蒙救赎呢？所以如果他仅是神，他就绝不能作我们的救赎主。
照样如果救赎主仅是人，不是神，他就不能得胜死亡、罪恶及魔鬼对我们的控制权势；既然他能为我们死，却不能得胜这些权势，那么他拯救罪人、使他们成为神儿女的目的仍是没有达到。
所以，在救赎的事上，神的智慧就是，使基督道成了肉身，既是完全神又是完全人，这样，既能代替选民受死，又有大能征服罪、死及魔鬼的权势。只有这样，他才能够成为他们的大祭司，使罪人与神和好。
“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:16，17）
如果基督不是神而人者，救赎工作就不可能成功。
- 要知道，历史上太多异端的出现，要么否认了基督的神性，主张耶稣仅仅是人，如爱宾派；
- 要么就说基督仅有神性，没有人性，所以他来到世上那只是一个幻觉，并没有一个真实的身体，钉十字架实际没任何痛苦，如幻影派。
- 也包括亚流派，认为基督是比父次等的神，是在永恒中由父所造的。
- 圣经中提到的涅斯多留派，把基督说成拥有双层人性，成了两性两位格的存在。
- 犹提干派走了中间路线，认为基督二性熔和成第三性，既非神又不是人，而是二性间的性情。主后451年迦克墩大会定此为异端，实际上当圣经正典一结束，异端的各项主张也就随之结束了。
应用：
A当仰望这位神而人的耶稣。
因不是每一位看到基督肉体的犹太人都看到祂的神性；也不是每位看到基督人性的，都看到了弥赛亚。 神竟开启我们的眼睛，使我们看到他既是神又是人，他是我们的上帝，也是我们的救主。所以。。。
3）基督神人二性一个位格之关系的具体说明：
1689年改革宗浸信会公认信条：
上帝永恒之子基督，道成肉身成为人，“因此，完整无缺却又截然不同的神与人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混乱，这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一基督，上帝与人之间惟一的中保。”
A是奥秘
与三一神3个位格在1位神里面的本质的联合所不同的是，基督是2个不同的本性在一个位格里的联合，这仍是一个极大的奥秘。我们根本不知道他们具体是怎样联合的。
加尔文以身体和灵魂的结合，构成一个位格的人，使我们对基督二性在一个位格里的联合稍有一些理解，但要说的是，这比喻仍是不完全的。他说：
“灵魂不是身体，身体也不是灵魂。灵魂有一些与身体无关的特点；身体也有一些与灵魂无关的特点；但有时灵魂的一些特点是用来指身体，且身体上的一些特点也是用来指灵魂。然而，这些不同的部分组成一人，而非好几个人。”
因此在道成肉身时，基督的神性取了人性，这二性结合在一个位格的里面，不是说历史上出现了两个耶稣，或他拥有了两个身体，或是有两个位格，绝不是。
在基督这一个位格里，他只有两个不同的本性和意志（属人的意志和属神的意志），所以，耶稣从来只有一个“我”，主从来没有自称为“我们”。
所以在道成肉身后，基督永远是神又是人，他永远不会停止做人，二性的联合永不离散，即使是在十字架上死，神性与人性也不分离；虽然期间一段时间里，他的灵魂和身体分开，但他的人性每一部分仍是紧紧联于神性，绝不离散，例：拔剑出鞘，鞘在手剑也在手。
B不变化
神性会否变成人性，人性会否变成神性，以致最后分不清了呢？绝不会，记住，不相转化、不相混合、不相混乱。
提问：复活后的基督是无所不在的吗？如果是，他的人性是否也是无所不在？
留意，他的身体在天上，但他的神性无所不在。
他不知再来的时日，但也可说他知道（神性）；他行神迹（神性），但他又感到困乏。
注意，他的神性是无所不在、无所不知、无所不能的，但他的人性并不是。
罗马天主教和路德宗在这点上有个极大错误，他们教导说，基督的人性现在能同时显现在各个不同的地方（即基督的人性是无所不在的）。当领圣餐时，他的整个位格临在其中。这是错的。
C位格同一
只要是他人性或神性的一部分，都应该说是他整个的部分，人性真实的部分或神性真实的部分，都是他位格真实的部分，因此，我们不需要说，这是他神性行的，我们只说这是主耶稣所做的，因为无论神性或人性，都是一个位格的他自己。
如：基督所做成的义，是他的神性做的，还是他人性所做的？答案是他整个位格。
应用：
1）当来称颂圣子耶稣。
因为他如此屈尊降卑自己，为要高举我们；在剧痛与死亡中尝受味道，为叫我们得享天堂恩惠。
比起旧约人士，我们如果忽略这么大的救恩，怎能逃罪？ 已经明白了这样可贵道理的人，如果背道，就再没有赎罪祭为他们献上了。。。总要小心。
基督取了人性，因此，吃主肉喝主血的人有福。我们务必要与主联合，借着信他。
并且，如果基督取了我们一样的人性，那么他就对我们一切人艰难的处境，深有体会。他能怜悯、同情、担当我们一切的软弱；
来2：17－18“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”这对我们是多么大的安慰啊。
留意目的：认识选民唯一的救赎主耶稣基督，而信靠他、尊荣并服从他。
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会牧师）
