在新约圣经中,我们看到地方教会有两大清楚职份,一是长老,也是牧师,也是教师(徒20:17、28;弗4:11);另一就是执事。
相对长老或牧师或教师等这一职份,是做着传达上帝话语方面的服事,执事的工作更侧重于:关注教会中信徒在物质或身体方面的缺乏要进行怜悯;再就是促进教会的合一;以及协助长老支持他们做上帝话语服事的事奉。
但这一执事的职份是怎么开始的呢?徒6:1-7为我们提供了这个重要的背景。
徒6:1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。6:2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下 神的道去管理饭食,原是不合宜的。6:3 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。6:4 但我们要专心以祈祷、传道为事。”6:5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。6:7 神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。
请留意,在使徒行传这里,我们不仅关注到传福音的这条线,我们更要关注到神透过使徒和所有信徒传讲福音、活出福音,使神的教会得增长和兴旺的这条线。
所以现在关注点再次聚焦在初代教会的建造上。是谈到教会执事职份的产生。
一、背景
1、门徒不断的增添
就在那样一个充满信仰逼迫、打击的状况中,教会门徒的数量却在蓬勃加增……这促使我们务必看到上帝护理之手是多么奇妙的在运行。
逼迫对教会就像拍打皮球,我们以为拍下去它就完完了,可意想不到的却是,它反而反弹的更高且越发有力……人以为逼迫教会,他们就不敢再信耶稣了,事实恰恰相反,在这一段时间,信耶稣的人反而变得越发加增。
我们看到到第六章这里为止,耶路撒冷教会的人数,从先前的120人,到彼得第一次讲道完时归信的约3000人,已增加到3120人次;再到医治那个瘸腿之人时所作的见证,圣经说又归信了5000的男丁,再之后到第五章,圣经说信而归主的人连男带女越来越多,所以到第六章1节这里,耶路撒冷的教会至少是万人教会。
这数字虽比起信从犹太教的人数不算什么,但作为一个基督的地方教会,万把来人,可谓是声势浩大了。
很明显,人多了,问题也就显得更多起来……当然,问题出现的本质不是与人多或少的相关,而是与人作为罪人的实质有关……
因此,一旦教会的治理制度在人多时跟不上,就会带来许多麻烦。
果不其然,1节后半节让我们看到,当耶路撒冷教会门徒不断的增多,问题逐渐就暴露出来了……

2、因供给的忽略生怨言
神从来没有刻意给我们一间在地上的完美初代教会的形像,从没有;这让我们看到,即使有使徒在的教会,也是问题连连的……这一点应告诫我们必须谦卑,紧紧依靠神!
留意,当时出了什么问题呢?
A首先,有两种语言的不同
虽然都是犹太人,但一些人是在巴勒斯坦本地出生、长大、工作的,他们虽然也懂希腊通用的语言,但他们一般都说亚兰文;
而另一些人他们从小、甚至可能一出生就在巴勒斯坦国之外,讲一口流利的希腊语……
因此语言的不同就带来文化上的差异,这就带给他们在生活态度和观点上有着诸多的不一样。
这是否有点像今天我们温州教会这边,年青人和中老年人大堂聚会的分别?外地弟兄姊妹和温州本地弟兄姊妹的差异?我们在主日到底是听温州话讲道和听普通话讲道当中出现挣扎。
B另外,供给上的忽略
问题的核心在于,当时在日常的供给上,那些说希腊话的犹太人抱怨教会忽略了他们中的那些寡妇。
因为当时可能一些在巴勒斯坦地区外的犹太人,成了寡妇,又没有亲人照看,很多年老的人就回到耶路撒冷养老,好让自己可以最终死且埋葬在这地……
据查考了解,犹太人的社会当时是有一个专门帮助贫困寡妇的系统的,但很可能由于这些人成了基督徒,因而就被孤立起来,以致他们只有全然依靠教会这边的分配。
但现在在温饱和经济的补助等问题上遭到了忽视,这样的原因是什么我们并不知道,所以圣经说,这些说希腊话的犹太人就开始“咕咕哝哝的发怨言”。这个表达就像以色列民在旷野向摩西抱怨是一样的,让我们看到属灵的危机已经露出痕迹(出16:7;民14:27)
在这点上你是否有体会,比如:一帮温州人在一起时,他们就大讲特讲温州话,而让一旁外地的弟兄姊妹形若旁人,被隔绝之感……起先,那些弟兄可能都不讲话,后来多了,有人可能就会生出一种觉得被优越感和排外的感受,这是可能的,尽管我们许多温州的弟兄姊妹并不是故意这样做的,(但虽说不是故意,却也是故意,因为这是文化和内心自私自我的自然流露了……)
绝不要以为这个问题不大,实则很多教会的分裂,都是由于这一点点的小不同开始……所以,如果不妥善的处理这些小问题,情况可能会进一步演化为大问题。
所以,这带给我们什么思索和启发?
A如果在教会中,人多起来时,各样的问题会越来越多暴露的话,那么就必须促使我们在人尚少时,不仅将制度和章程确立好,更是要教导我们的心要切实真爱弟兄姊妹,存谦卑的心,包括有时为合一的缘故,放弃一些我们个人的喜好,调整我们的文化
比如,我们可不可以因为一些弟兄姊妹并不是本地的,所以我们在一起交流时就用普通话交流?可不可以因为一些弟兄姊妹是外地来的,所以我们的聚会讲道的语言就调整为翻译模式?(我知道这不是一件很简单的事,但我在说到一种因爱而生发的可能性调整)
B要为我们骨子里的优越感而省察认罪,因为有什么我们不是领受的呢?并且为何我们不可以因爱而请放弃一些呢?
C任何的大分裂都是由一个个小问题的偏见和轻看、自我、骄傲开始,所以我们必须时常学习向自己传福音。
神绝不要我们做精英教会……神也绝不要教会只成为清一色的一群人,如只有医生,只有金融人士,只有教师,只有企业家……
教会必然是有老有少,有素质高也有素质低,有美也有丑,有健康也有不大健康的,有本地也有外地,有学历高也有学历浅的……但,我们仍必须学会以基督的爱去接纳每一个人。

二、程序
牧者或领袖,绝不要在教会弟兄姊妹对自我个人美名的关注上“敏感”,却一定要在教会中,对那些有罪问题的反应上敏感。
对于耶城教会所发生的这些问题,12使徒们是否仍旧蒙在谷中?他们是否全然不知教会中存在着这样的问题?
今天有领袖是这样的,总觉得自己的教会形式大好,会众有一半成员没有参加主日聚会了,都还没有快快做出调整
那,使徒是否知道了这些的问题,但因为害怕面对而做敷衍呢?如今天一些领袖,不敢去面对、去质询,因为担心失去别人对自己的面子、帮补或支持,所以一直不闻、不提、不问……要知道使徒们绝不是这样。
我恳请你们能为我们教会祷告,也为你们的牧者祷告,绝不要你们的牧者成为像这样的带领者,实际上这已是教会的悲哀了。
来看使徒们如何对问题做出处理的:
1、使徒召集全会众
第2节,12门徒作为耶路撒冷教会治理的长老,召集了众门徒……
l 这里有很多值得我们学习:
A很明显,在使徒们面对全会众前,他们已有清楚解决问题的可执行策略了。换句话说,他们早已商议好了下一步要怎么做,就是要选立执事。
很明显我们可以推断,他们是在私下有过许多祷告和一起智慧的商讨
这让我们看到,忠心的牧者,对教会是多么的重要!
B神给长老的权柄之一,就是让他们可以“召集”众门徒在一起
包括主日公开的敬拜聚会,接纳新成员,传福音,或者对一些人做出教会纪律的处理等等,会众应当顺服在这样的权柄之下。
C尽管12使徒对地方教会有在上的权柄,但他们作为在这间地方教会的长老,他们要带领全教会一起来做出决定……
所以我想请你留意,我们在表达一种在众长老带领之下的会众制的教会模式,换句话说,并不是所有问题都由会众说了算,像今天一些教会,牧者很快被民主权利的会众炒鱿鱼了,合乎圣经的模式不是这样;
同样,也不是所有问题全由牧者说了算,像今天一些的教会,会众像奴隶一般被要求无条件服从他们的牧者的所有指令;
反而我们从圣经中看到的带领模式是,由众长老带领全会众,一起做出决定来。也就是,众长老召集了教会所有立约成员,长老带领他们,并与他们一起投票做出决定。人人一票来投选出神的心意而做出决定。
所以召集会众,长老就是将这些需要、问题说于他们知道……而会众要信任长老的带领,信任他们所说的话,然后他们共同来做了决定。

l 然后圣经在这里,也让我们看到提供给教会的两方面原则:
A神的道与饭食管理都是重要的
在一间教会,如果神的道被放在一边,这教会就不是教会;同样,如果一间教会,大家只一味的听道,却没有人去照料看顾弟兄姊妹实际的需要,尽管有道,这道也不真实。
因此,使徒在表达,你们实际得不着供应的事,我们知道了,并且我们也认为这是重要的,必须马上作出处理;
但,这件事不是由我们来进行,因为我们领受呼召最重要要在教会中做的事,不是管理饭食……如果牧师放下神的道,去做这些事,是不合适的。
B必须有清楚的职责分工
对于这一问题,必须有专门的人来负责操作这些事,而我们,仍要以专心祈祷和传讲神的道为最重要。(4节)
换句话说,神的教会必须保持神的道的通达运行,一切的事务都是为神的道来服务的。所以基于这个原则,教会的传道人不可以说,道先不传了,先放下道给大家分配食物去……反而要呼召其他的人专门来做这些事务性的事情,这些人就是执事。
听起来我们可能会觉得,这样是不是将牧者抬的太高了?但事实并不是,这是为保证神的道被有力传达出来,因为神是透过圣灵借圣道来建造教会,没有其它的,所以这是重中之重,一切事务都服务于它。
因此正如这里经文所说的,作为已经清楚领受了呼召的牧师或传道人,我们在教会里不要这里做点,那里做一点,如果你真的得蒙神的呼召,你我就要专一的做这两样事奉就够了——专心以祈祷传道为念。
- 专心以祈祷为事
这不仅仅局限于个人祷告,也包括教会里一般的事工,当然毫无疑问,他们为身为一个传道人祷告,为宣教祷告,为神话语的功效祷告,也可能在祷告会时带领整个教会祷告都是在其中包括的。 - 然后是专心传道。
就是一心一意做主话语的执事或仆人,使徒们明白这是神的呼召,他们要在神的道上下工夫,要研读神的话,要教导。
拉7:10让我们看到,以斯拉是神话语的仆人,他如何服侍神的道?是借着专心研读神的话,遵行而且教训神的话。
提前5:17叫我们看到,配得加倍敬奉的长老,是全力以赴的,在什么事上全力以赴,是在劳苦传道的上边不是吗?
然后提后2:15让我们看到,传道人要成为一个工人,是无愧的工人。使徒给我们一个很好的榜样,成为一个祷告的人,成为一个研读神话语的人。
哎呀,想想今天在温州乃至中国,传道人有一种什么大危机?就是不专心在祈祷和传道上面的大危机啊。
明明教会可以供给他,却不要,硬要去做生意,开什么店,忙东忙西,结果两头弄不好,很不清心。。。但,这却是这时代最让人喜欢的一种事奉方式。这多么可怕。
同样,今天教会也存在一种危机就是,加很多的事工在传道人的身上,以致于他根本没有办法专心的去做祈祷、传道的事奉……又要他们做诗班,又要他们做乐队,又要他们做这又做那,不让他有一点闲下来学习的时间……并且,还认为他们应该受苦,拿多一点的工资都是贪爱世界……
另外还有一样,就是传道人根本不祈祷,也没有研究圣经出现胡乱教导的情况。
这几种的情况都值得今天我们的教会反思再反思,真的
为此,保罗在罗马书12:7说,作执事的,就当专一执事;作教导的,就当专一教导。
今天你的教会在以上的哪些方面是迫切需要归回圣经的呢?哪些方面是你个人迫切需要归回神的话的呢?

2、提出资格与标准
留意第3节,使徒这里表明他们的呼召,不是去管理饭食,而是传讲神的道。并不给我们一种高低职位的看待,而是上帝给人的呼召去在教会中事奉,是存在不同的,这是恩赐。
比较提前3章的资格清单就可以知道,大多一样,作长老的多一样,就是要善于教导……
因此,无论是长老还是执事,都是上帝的呼召。。。但绝不神秘,是借着教会牧者和会众的认可而来的。
因此现在我们看到,使徒们在召集了全会众之后,他们如何进行带领呢?是借着向他们提出一个包含资格与标准,选人来管理此事的解决方案。
他们提供的资格标准包括三方面:(当然更详细的还有提前3章的清单)
A有好名声——生活有好的见证
比如:他不是一个喝起酒来就常常会耍酒风的人;他是一个有爱心的人;他是一个很乐意帮助人的人等等
B被圣灵充满——有神的道在他心里,以神为乐,是被荣耀神的心思所驱动和主宰,也是以神的道在教会中得到优先的传达为看重的
C智慧充足——以神道做出决定;在处事为人上也有合乎圣经的相当经验等等
然后他们说,“从你们中间选出……我们就派他们管理这事”,这事实表达出这样几方面事实:
A执事的出来是为建造教会中特定的一项事工做关注的。
在这里就是特别关注教会中在饮食、经济、身体不适等方面有需要怜悯的信徒,他们要做这样事上边的关注
B执事的产生是来源于会众的。
因为圣经说,从你们中间而来,服侍于他们……
C教会职员的产生是借由全会众投票出来的;
D是以一种标准将他们辨认出来的……
而不是没有也硬生生的拉一个出来;或说,因为别人都有执事了,所以我们也必须有一个;或者,根本不顾标准和资格,就随便让一个人上来做执事等
其实标准与资格也告诉我们,当一个人丧失这些品质,或明显的看不出这些美德时,他就要从执事的职份出被辞退
E 最后,执事是协助长老支持他们做上帝话语服事的事奉。
必须看到,执事是在长老的监督之下运行的,而不是带领牧师,辖制长老的。可惜今天这种颠倒次序的状况在许许多多的教会中比比皆是,求主怜悯!
3、会众满意并投选
当使徒提出这样的解决方案,圣经这里第5节告诉我们,全会众都很满意这个意见。
注意,牧者绝不是为了讨会众喜欢而提出建议的;牧者的良心必须是受圣经真理的完全掌控。因此牧者必须根据圣经中神对教会的心意而提供给会众建议(有的时候,哪怕是会众不喜欢听的);而同时,会众也必须学习顺服和满足于牧者所提出的那合乎圣经的、有益于教会的建议。
然后他们就一起投票选出了七位弟兄……这当中可能有牧者的提名或推荐。留意你会发现,这七个人当中有六位是说希腊话的犹太人,只有一个是犹太教的……因为他们最了解当时他们的需要,
这让我们看到,使徒们是多么看重教会的合一,而不是打压,这与我们今天一些的教会实在有太大的不一样,不是吗?
这些人都是会众把他们推上去的,他们的选择叫人惊讶,因为他们选的人都是对寡妇问题敏感的人,显明他们所做的选择是为神教会的益处作考虑的。
相信这里的这份名单,是以资格和标准而选出来的。同时,这里突出的介绍了司提反,他是一位满有信心和充满圣灵的人,(之后我们会着重的来看他做的传福音工作),以及那归信犹太教会的外邦人尼哥拉。有人说他就是后来启示录2章中说的那位。但我们不得而知。
总之,在这里的结果是大众欢喜和满意的。
4、最后,使徒代祷并按立
第6节,使徒在教会中的工作是带领,神也赋予他们权柄……因此这里的按手,一方面是在众人当中将他们分别出来,另一方面,是对这些人及他们将要进行的事工予以肯定、支持和认同。(提前4;14;5:22;提后1:6)
应用:
A要看到合乎圣经的教会带领,众长老带领众执事治理神的全教会
B要成为教会的执事,要按资格标准来……
C选立中看到人对教会合一的看重

三、结果
1、神道被传开
第7节,神的道兴旺起来……这是鼓舞人心的话。
当教会规规矩矩按次序而行,使徒们可以专注神的道传讲,信徒们也以爱活出神的道来,这样,都汇聚一点,就是上帝的道得到兴旺或传开……更多人因为基督徒这般彼此的相爱,他们就乐意来听信主的道。
2、门徒大大增多
这个影响力大到一个地步是,门徒的人数在甚多的增加;而且,当中很多的祭司都信从了这道……要知道,这对大祭司和公会人士的挑战有多么巨大啊
但我们仍看到的是,神的道充满着大能,能征服一切的人心。
应用:
A我们每个人真的在教会中预备好了让神的道传开吗?我们所有的工作都是为神的道在教会中的大大被宣扬,福音大大被广传,教会大大蒙神建造吗?
B执事和长老同样,不是高管,而是服侍人,以神的道和爱……可10:45
C耶城教会执事的选立,给今天我们当代教会在产生教会职员方面是非常重要的榜样,在这样重大实践原则和资格的给出方面,今日教会都必须努力来参照而行,为着教会的益处,神圣名的荣耀……
关乎执事,圣经新约还有许多其他的经文,但这里的部分是给我们看到他们产生出来的一个重要背景,愿借此也能大大祝福当代我们的教会,知道如何健全教会的职份,同时也晓得如何在福音中健康的处理关系而配搭一起……
愿主的名得荣耀!




