这本贯穿2024-2025年的共读书，我们可以从以下 七个方面来看：
一、从教会独有的身份看
二、从神是敬拜的焦点看
三、从教会聚集的目的看
四、从敬拜规范性原则看
五、从敬拜的礼仪角度看
六、从集体的投入方面看
七、从具体实践的视角看
首先，从教会独有的身份看
教会是什么，将决定我们当呈现一场怎样的敬拜，我认为作者这样的观点是非常符合圣经的。世人唱卡拉OK，世人发泄内心的情绪，但这不当被放在教会一起公共的敬拜中，是因为教会不是舞台展演或娱乐之地，教会作为基督所救赎的救赎性群体，我们在一起最最重要的是来敬拜和记念我们的神及祂为我们所做的拯救。因此，我们不可以将讲台作为舞台来使用，我们当让神居于敬拜的至高中心位置。再次的说，教会的公共敬拜绝不可以造出一个舞台在讲台上，因为敬拜的中心乃是神，敬拜最好的诗班应当是全体会众。
第二，从神是敬拜的焦点看
恰如本书作者引用休斯·奥利潘物·欧德所说的，“教会的敬拜是神圣的活动，而不是人类的创造力。”我们从始至终都当晓得，当所有的成员在长老的召集下我们聚为一间教会，神是主动者，我们其实是参与到神的敬拜聚会中来的，因此，满足我们自己的情绪，惦记我们自我情绪的渲泄或满足，从来不该是我们追求的目标，尊荣祂，叫神的心得喜悦，才是我们当极力去努力和捍卫的。
为此作者特别的提醒我们，不要成为一个形式主义的敬拜者；不要成了一个个人主义的敬拜者；也绝不要成了一个消费为导向的敬拜者，三一上帝才是我们敬拜主要的主体，也是我们敬拜主要的对像，绝不要搞错了这一点。
第三，从教会聚集的目的看
我们每一位弟兄姊妹绝不能忽略，作为教会我们被神召聚的目的与教会存在于地上的目的是一样的，关乎三个面向，就是向上为敬拜独一真上帝；向内是要培育造就弟兄姊妹；向外是向世人做福音的见证。这样，我们的态度应当是庄重、喜乐且充满感恩的。我们绝不可是以慕道友为中心的聚会，因为当我们以慕道友为中心，就会将教会最重要当向神敬拜的首要位置给让位或模糊掉，这样，我们也绝不能优先带给主的羊有灵命所需营养的供给。然而，尽管我们的聚会不以慕道友为中心的关注他们，我们却也不会忘记他们。这样就考验教会在这方面处理上的智慧，绝不能过度，但也绝不可以没有度。
这样，在带领敬拜和公祷的人，当特别注意以下方面：
1、串词和公祷当清楚提及罪、审判、神对邪恶的愤怒、耶稣是救主，为我们死而复活的作为记念，并呼吁会众过悔改且背十架的生活。
2、在我们的串词和公祷中，当求神赐下祂的启示、话语，并为灵性死亡的人赐下新生命
3、在我们的串词和公祷中，当以神的国度视角来挑战罪的文化，呼吁会众事奉真正的天国王
第四，从敬拜的规范性原则看
敬拜的规范性原则或称为敬拜的限定性原则，主要说的是，我们当按着神的话语教导的规范来组织敬拜的元素。圣经怎样教导，我们就当怎样的执行；而圣经没有说的，我们就不可以进行。
这样，敬拜的限定性原则就帮助我们使我们聚精会神专注在神的身上，专注在我们敬拜的源头和对像的身上，我们从向祂的事奉中得到释放，也把信徒从那些对他们良心的错误侵犯当中给释放出来。总而言之，限定性原则帮助我们认识到，作为聚集一起的神的教会，我们如何将焦点单单集中在神的身上，这是我们在安排教会公共敬拜时当特别注意的。
因此，我们可否在敬拜当中加入戏剧，将戏剧作为敬拜的元素来使用呢？回答很清楚是不可以，因为戏剧从来不是神在圣经中让我们看到的敬拜元素，而且，在敬拜拜中使用戏剧，那么我们就要在任何状况下使用戏剧了，而这将在极大可能方面，让那些戏剧演员或导演有危机性的试探，以致来操控教会的敬拜，并可能借着他们的技巧偷偷混入到教会圣洁的敬拜中，更进一步说，当戏剧成了教会敬拜的主要元素，那么必然的，合乎圣经的讲道这一敬拜的重要元素就要被挤掉了。所以，我们今天这些作为教会带领者的人，当特别的小心谨慎，要时刻让神的道主宰我们，规范我们，而不是让我的需要，我的感觉来优先引领我们。
第五，从敬拜的礼仪角度看
敬拜是一件神圣的事奉，必然涉及到礼仪，而礼仪是管道，帮助我们来认识和思想福音的荣美，所以作者说，务必要记得，礼仪是戒托，福音才是钻石，礼仪必须是服务于上帝的圣道，让福音被大大高举起来。并且务必要留意，今天一些人受到礼仪主义的影响，他们是如此热衷于礼仪，我们当特别小心，绝不要让宗教改革之后简洁的礼仪，现在又被许多的繁杂所包围。所以作者说一段话非常重要也非常好，他说：“如果一套礼仪能够强调神在祂的话语中说话，而祂的子民在聆听，它就能培养会众一种顺服圣经的态度。如果敬拜中包含颂祷、认罪祷告、祈求和感恩等实质性的祷告，它就能教导会众祷告，并加强教会作为一群祷告之民的身份。如果一套礼仪经常强调我们罪的深度，然后再欢欣于神在基督里爱的长阔高深，它就能训导会众珍视耶稣的舍己。如果一套礼仪使讲道成为中心，它就能教导教会将讲道视为其生命和健康的关键。”作者在这里所说的，在教导我们去辨识，我们现在教会中的礼仪是不是一套合乎圣经的好礼仪。
然而我们仍要特别注意，作者也提醒我们的，就是礼仪很重要，但不要忘记，我们何等需要依靠圣灵，圣灵叫我们在礼仪中充满活泼力！我们今天的敬拜是否庄重？是否喜乐？是否充满向神活泼的感恩之心？
第六，从集体的投入视角看
绝不要忽略，会众一起的歌唱是最好的诗歌班，永远不要让共同敬拜成为一个人或一群人在舞台上的表演。我要说今天许许多多教会可悲的地方就在这里，他们的舞台上很热闹，下边会众的声音根本听不到，并且会众唱不唱也影响不大，因为站在前边的人已经在扩音设备当中很热闹了。或者是另一种的可怕，就是带领的乐队或主领，借着音乐，企图以技巧或操控的方式来带领会众，这就让聚会一点点失去活力，因为上主居敬拜中心的位置没有了，舞台上的那几个人成了主场，会众只是成为欣赏他们歌唱的观众。
所以，我们应当努力渴求的是朴素的敬拜，我们不当用许多花里花哨的舞台表演的方式在当中，甚至为着会众可以集体更好的投入歌唱赞美，我们当减少一些不必要的乐器投入，要让敬拜回归圣经的敬拜要素，去向上帝为核心的焦点，而不是失焦，而不是喧宾夺主，失去了庄严庄重、喜乐和感恩的心！
最后，从具体实践的方面看
作者提示我们怎么唱诗，怎么选诗歌，如何做伴奏等等，我要特别的说，乐器从来不是我们敬拜的要素，因此作为辅助我们赞美的乐器，不当干扰我们的敬拜，而当助益到我们的赞美。在这方面，每间教会因着不同的立场和牧者不同的神学背景，都可能有不同的选择，但我的建议仍是我们当以大众和朴素为考量会更好，但如若我们参加到一些的教会，与我们并不相同，我们也不要太过诧异。我们可以在良心上打一个记号！
总结与应用：
1、我们最容易因为一些非敬拜元素或圣经讲的不明的方面起争议而引发混乱，我们当记得清教徒的限定性原则和奥古斯丁教导我们的在哪些事上当坚持，在哪些事上要包容，在哪些事上要以爱相待。
2、绝不要忘记，会众一起的歌唱才是最好的诗歌班。为此，我们要在接下来的主日，预备好发声，大声唱、用心唱和用力来赞美哦！当你看到我们眼前、旁边、周围的弟兄姊妹都投入其中，当我们感受我们彼此所发出的歌声是献给上帝的，你也会陶醉其中的。
3、不要没有礼仪，也不要过份高抬礼仪，要记得它只是戒托，是为福音、突出神的道这枚戒指服务的。任何喧宾夺主的礼仪不是好礼仪哦！
4、要晓得敬拜的规范性原则是对我们的释放，是为帮助我们向神的聚焦，不要小瞧这一点，它会祝福我们的教会哦！
5、弟兄姊妹，作为教会我们在一起，不是会客，不是商谈，不是欣赏音乐会，而是来记念、敬拜上主而团契一起向这个世界做福音见证的，记住这个身份和使命，我们会变得有力量！
6、敬拜是一件永不止息的活动，一切的东西会停止，敬拜却总不停止，即便有一天我们到了天堂，敬拜仍要继续，所以现在你在敬拜中哪些是要立刻调整的呢？要晓得，我们的主配得你我向祂敬拜！
