
代下6:29 你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),6:31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。
但6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他 神面前,祷告感谢,与素常一样。
当所罗门献殿祷告的时候,提到说,若你的民以色列,一个或众人,他们自觉灾祸甚苦,便转向神悔改,尤其在这里特别提到,向这殿举手,举手指的就是祷告的意思。然后所罗门求神就看顾赦免他们的罪,怜悯复兴他们。
要知道在旧约,上帝特别的同在与今天我们在新约不同,在旧约的时候,祂特殊的同在是借着圣殿而表明与犹大的同在。因此,任何一个犹大人,他们一年要三次上耶路撒冷神的殿朝拜,借此经历神的同在,感受祂的同在,认识祂的同在。这三个节期就是除酵节也就是逾越节,另外就是七七节和住棚节。
但在新约的时候,你看到神特别的同在不再受到地方性的限制,由于基督为我们死,上帝的圣殿今天就是我们的教会,主说,地上若有两三个人奉我的名聚集,我就与他们同在。这里两三个人在上下文中指的是最少人的教会,换言之,即便有一天教会少到只有两三个人,神也依然与祂的教会特别同在。
因此,这提醒我们每一位,每一个主日或其余的时间,当牧师奉主的名召集所有会众在一起时,尤其在主日的时间更是,上帝特别的同在就在教会当中,神特别的以马内利同在就与我们同在。这提醒我们真是要格外的珍惜和看重,绝不可随意蔑视主的教会和每一次的聚会。
从上边描红的经文处,我们可以看到,为什么后来当犹大人被掳到巴比伦时,但以理会开窗户向耶路撒冷?他正是遵从了所罗门在这里所祷告的:你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,求你从天上你的居所垂听赦免。
这样,今天我们当记得,上帝的殿从过去到现在,我们看到在神学上的演变。
当所罗门的建的圣殿后来因为百姓的悖逆而被夷为平地,后来归来他们虽重建圣殿,但后来又被拆除,到了主耶稣的时候,当时的圣殿是希律为讨好犹太人花了46年所建的,这给我们看到,圣殿在一个实质来讲失去了上帝那真正的同在。这正是为什么在以西结书我们会看到,神的荣耀离开了以色列而去。这与所罗门建殿时上帝的荣耀充满其中真是形成了鲜明的对比。
然而,我们从整个圣经的脉络看到我们并不沮丧,是因为当基督耶稣第一次到来,祂宣告祂就是神的殿,他说人手所建的殿需要很长时间,但他必三日之内建起这殿,圣经说,这是祂指着自己而说的。
- 【耶稣就是神的殿】因此,今天我们透过我们的救主,祂是上帝的殿,我们借着来到耶稣基督里边,我们可以重修与上帝的和好与敬拜。
- 【我们的身体就是神的殿】也因为我们与救主的联合,因此,我们今天个人的身体就是圣灵的殿,神的灵居住在我们里边,所以,我们当爱惜自己的身体,洁净自己的身体,成为荣耀神的器具,为神所用,献上对神的敬拜。
- 【教会就是神的殿】也因为救主为我们死并复活拯救我们,因此,教会今天是上帝特别同在的地方,正像旧约的圣殿一样,今天上帝特别的同在是在地方教会之中,每一次当长老奉主的名召聚我们一起,我们就享受神特别性的同在。每一次主日,我们所尝到的美好,不正是因为神特别同在而带来的美好结果吗?
- 【新天新地就是神的殿】但这一切不是结局,事实上,圣经启示录为我们展现一个将来的画面,就是将来新天新地就是神的殿,整个宇宙要被更新都成了神的殿,神要在其中与人同住,我们要在其中敬拜赞美神直到永远。
这提醒教导我们什么?
1、为神的殿祷告感恩。为将来必要的新天新地早日来临;为主的教会作为神的殿来祷告;为自己祷告;也为救主作了我们的殿向神感恩!
2、今天神的殿不在中东以色列的耶路撒冷,因此,我们今天不必再向东方耶路撒冷举手向神祷告,我们却当为教会举手,为教会迫切在神面前祷告。因为在今天来说,上帝子民聚集为一的特别的殿,指的就是教会。当我们爱教会,我们就爱到了教会的元首基督那里,但若我们恨教会,我们也便恨到了救主那里,大大得罪祂。
3、让我们持守与素常一样的敬拜,既有个人私下的时候,也有公开敬拜在教会中的时候。




