读《教学七律》

安息月生病期间阅读完毕的三本书，其中的两本是《ＣＳ鲁易斯》和《教学七律》，看到它们当中的一个共同点，居然是在约翰弥尔顿那里找到。

ＣＳ鲁易斯专门为弥尔顿的《失乐园》写序，此文在当时树立了一套新式的批评标准，可见鲁易斯的功底之深；而《教学七律》的作者格里高利的父母，显然对约翰弥尔顿欣赏有佳，因此将儿子的名字直接取为：约翰.弥尔顿.格里高利。

尽管《教学七律》一书看起来是一本薄书，但它却是名副其实地教育名著，作者在书中详细考察教学中的关键环节，总结出了简明且精准的七大教学定律，包括有：

教师定律
学习者定律
语言使用定律
课程定律
教学过程定律
学习过程定律
复习定律

因此这一本书理当要成为所有参与教学工作之人，潜心学习和研究教育教学方面的佳作，并且在时间上多多投入，都是非常应当的。

而这里头令我十分感恩的是，（我相信你发现时也会与我一同的感恩），就是我观察到，作者最先写这本书的出发点，竟是为了基督教会的主日学校老师而作的。

这表明什么？这表明约翰.弥尔顿.格里高利对圣经教学的热爱，更让我们看出了他对上帝及祂教会的热爱忠诚之心。

逻各斯学校的教育学监汤姆加菲尔德在研究了《教学七律》一书后，将其与古典方法论进行比较，提到本书几个非常重要的亮点，分别是：

【教学观】格里高利的教学观是实行当时的不加掩饰的绝对主义，即认定存在着正确的有效方法在教育当中的；
【教学差异】而且，教学风格和内容要考虑到孩子的成长和各个阶段不同的差异变化；
【教学实践】也提及我认为是非常宝贵的，鼓励每一项定律的使用，都将自然知识和圣经知识做整合，并在逐步的课程进程中做重复性的巩固；
【教学标准】然后格里高利还给出了衡量教师方法和效果的可量化的教学标准

我自己在阅读完本书后，可以感受到作者的用心、细致的观察研究，以及恰到好处的方法给出，每一方法的提出都如同是献给神的礼物一般，做过悉心考察和验证的，因此我在以下的部分将简要总结几点有益的收获，与您分享：

一、教育当认识到，就像造物主将一个孩子放在我们当中那样，是一件极其神圣的事
除非一个人认识到教育背后的上帝的神圣伟大，看到我们当由衷的向神生发敬畏，不然，我们不会对教育用心、以爱投入

真的，教育从广义的方面来说，是将一个婴儿逐渐转变为一个智慧成人的所有步骤和过程，那么这件事情就值得我们充满专一的匠人精神，带着敬畏的心去仔细、谨慎的留心而行

简单点说，今天的教育者，无论是父母还是老师，若不能首先认识到他所教育的孩子，是神放在他们当中的，那我们就可能很快沦为禽兽般乱弄乱来……

事实上，今天在家庭和学校教育中暴露出的诸多问题，不正是因为父母和做老师的我们，并不将孩子当“人”来看而带来的吗？不正是与我们意识不到，其实孩子是神放在我们当中的，因此我仅是一个管家，而非主人，所以我需要忠心的照神给我的“所能”将孩子努力引导好吗？

真的，教育需要回到那个根源点，就是看孩子为神给的礼物，就是看孩子是一个有神形像样式的人，就是看自己仅是一名上帝的管家而已的关注……否则教育不可能真正会有益的进行。

二、教育也是一种艺术，通过对孩子包括在体能、脑力、道德等方面的定期训练培养能力，直到他们的能力和技巧藉练习和成长得到完全发展。

这样，粗鲁的蛮干绝非艺术。一位教育者，要想使孩子的各方面得到提升，成为一个德、智、体全面发展的人，那么他们就必须娴熟于教导当如何进行，训练当如何进入

一位教育者没有首先对训练，即包括对孩子系统化地培养和发展身心能力的学习和了解，或许最终孩子也自然长大了，某些方面也得到训练了，可是由于过程缺乏艺术性的粗暴，而带来对孩子训练上的缺漏或者偏差，这是有极大可能的

因此，这让我们思想，今天的老师们是否仍旧明白他工作中最重要的两块，即

对孩子能力的培养，
以及对孩子知识传递时价值观塑造的榜样性影响呢？

我们看到今天的师者，要么仅成了传递知识的机器，要么全然忽视对孩子能力的培育，要么仅有冷冰冰的知识在传授，却毫无信仰价值观的健康建造，更别提师者自己的榜样对孩子日复一日的渗透影响了

这可不只是给学校教育者有提示，给在家的父母不也同样有警诫吗？

我们是否以一种艺术性的方式在训练我们孩子在家中的成长？而在许多方面我们并不系统化的时候，我们是否谋求一些渠道或方法，来提升和建造类似的机会，好帮助孩子在体能也好、脑力也好、道德品质也好等的方面，促使他们平衡成长呢？

过去的观察中，我们发现一些的家庭：
１、依旧过度关注孩子的成绩

像是孩子仍在学校中一样，仿佛家庭被父母看成了另一所的公立学校而已，一味仅关注孩子在家学习的成绩或表现，他们其他能力等方面的塑造就变得少之又少，品格、信仰的建造也缺失许多，这样的在家教育看起来还不如在公立不是吗？

其重点的因由是在于父母并未从关注成绩或表现的埃及中，真正的出埃及

２、忽视孩子的体能锻炼

由于某种焦虑感，父母可能对孩子的学业特别上心，却在对孩子身体体能的建造上大大忽视，因此导致许多在家的孩子，在身体协调、平衡能力、以及专注度等感统的锻炼上远远落后于同齡孩子

这仍跟许多父母的常识误区和不够重视有关，因为一些父母认为在家只用跑跑步即可达到锻炼的目的，（我自己以前就是这样粗浅理解），但实际上这会因为我们的粗浅，带给孩子在这个年齡段本该得到的锻炼，却严重的缺失了和跟不上了。

３、忽略孩子能力方面的训练
我们要孩子做很多学习上的事，却不要带我们的孩子进入生活，那这真是会带来极大极大的亏损的

当孩子在日常的家务当中投入，

这不仅锻炼了孩子对家庭关注的责任感，
还使他在行事能力方面得到极大提升，
更重要的是这在品格方面也是大大建造了他，他晓得服侍绝不可以懒惰，他明白服侍要以爱家人为首先展开，他理解过去父母就是这样整天劳累劳累的服侍自己的，所以要有一颗感恩的心去回报父母；
更进一步的说，这是对上帝之爱的一种自然流露，因为我们没有一个人是必须被人爱和服侍的，其实原本我们都是不配得的，上帝赐下的独生子不就是在我们这样的不配得中却给予了我们极丰盛的恩典的吗？因此，爱神就从爱自己最近的家人开始

可惜，过去的许多在家家庭仍会有许多这方面的忽视……

所以，怎样艺术化的安排这一切，好使我们的孩子在家的氛围中，致使他们在各方面得到训练，这真是一件需要上帝特别怜悯和赏赐恩典的事，我们需要好好学习，更要求神来大大帮助我们！

三、教学行为是一种唤醒学生心智的活动

约翰格里高利说，当我们与孩子交流，并不意味着将一个人头脑中的某种东西传送到他们那里而已，更是帮助他们的头脑中再生出同样的知识，从而让两个人都拥有共同的知识。这仿佛就是“教学相长”这一概念的极好描述

这也正是德国哲学家雅斯贝斯在他的《什么是教育》一书中提示我们的，他说教育是什么？“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

这种生命影响生命的教学，强调的不是一味灌输，或以一种强逼式的方式叫孩子听我们的，而是一种在保持孩子独立和喜乐当中的互动成长

如果我们不好好祷告，我们怎能对另一个灵魂有唤醒的事发生呢？

四、教师教学的四要素就是理解、感知、热情和宣讲

除非我们先熟知我们所要讲的，不然我们没法清晰的传讲，不是吗？如果我们不对圣经中的主耶稣有理解，我们如何做到清晰的传讲呢？

但仅仅理解还不够，我们必须在理解的基础上去感知这一真理。所以感知感受这一要义，可以将其活化在我们的心中，就开始挑旺我们里头对真理的热情，然后用一些适应的方式将其呈现出来

格里高利分晰了这四要素在教师教学中的缺一不可，缺一，都可能带来贬损性的影响。

因此，要想更丰满的呈现教学工作使学生受益，教师们就必须先在这四方面来问自己：是否理解？有无感受？充满热情吗？宣讲的是否清晰？

五、学习者保持兴趣和专注，当被你视为是一件重中之重的事

因为兴趣会激化你身体中的能量，叫你经历在学习中的愉悦，而也只有在这样的时候，最高级的注意力才会生成。

这个时候，眼睛、耳朵、智力、心脏都集中力量共同努力，精神把唤醒到最佳状态的各种机能都给调动起来，学习者就会经历到一种难以言喻的成就感

格里高利在这当中探讨了感官和智力脱节时的状况，给一个学习者造成的影响，就比如许多人都会有的经历，很多人用眼睛阅读整页的信息，但当他读到结尾处时，却发现自己根本想不起里头的一个字或到底要表达什么的观点……他在这里所做的探讨非常有意思，值得你品读哦！

当然，还有一些学习中分心的提醒，以及随着环境的变化，人体的衰老等因素，这种注意力会在一种规律中起伏的探讨，都值得我们好好思想，以便最好的认识自己和抓住时机投入学习。

六、语言是思想的载体，因此使用时必须准确清晰

格里高利说，思想通过我们的嘴唇得以解开。尽管我们仍可以透过其他来表达思想，但作为教学者与学习者之间，这是最有力的符号

这样，人除非首先学会听懂他人的话，不然他的表达就当被怀疑是否真的有质量

并且要学会用最少的最简单的话语来表达观点。作为教师，更需要学习如何以短句和结构简单的句子来激活学生的大脑

然后格里高利警诫性的提示我们一点，就是神的道是圣灵的宝剑，但是当它被大量令人匪夷所思的话语包裹起来后，怎么会穿透人心呢？所以他说，作为每一位上帝话语的传递者，无论是牧师还是主日学的老师、父母，我们必须确保自己所讲的话，如玻璃一样清晰，像光一样明亮，像磨过的刀刃那样锋利。

我认为这真的是极大的提醒。

传道人要当心，不要为了达到某个时间的量，东拼西凑的去讲道，或者讲一些自觉高端的话语，叫人云里雾里分辨不清你到底在讲什么
作为会众也需要留意，不要以为你听不懂了，那些就是高深至极的话，不，主耶稣将天上的信息带来，但大人能听的懂，小孩子也不会觉得难，这是真正的大师。

因此，我们当慎思明辨这一切，真的。

七、懂得少的人学的就少，懂得多的人就会轻轻松松学会很多

这句话隐藏作者很深的智慧，但格里高利绝不是故作玄虚、故作高深，他是要表达，作为教育者，不要仅是重复你过去已经教过的东西而已，学生可以在过去已经学过的知识中，帮助他自己学到了更多知识

因此他提醒我们说，知识是相互说明的，一个会通向并解释另一个，旧的揭示出新的，新的巩固并纠正旧的

不了解这些的道理，我们就可能就永远在原地踏步的进行。难怪许多人总在学习，却从未长进。

愿主怜悯，使我们不要成为这样的学习者。

八、教的少的老师才教的好，进一步说，在没有教的情况下，让学生学到许多知识的老师才是好老师

务必要知道这仅是从教学过程的这一角度来谈的，在孩子学习的进程中，老师实际是作为一个充满同情心的向导的角色，对于他们要学习的科目先熟悉，然后来帮助孩子节省精力和时间、避免让他们陷入混淆和谬误；

因此，科目教学仿佛一种点拨的艺术，好的老师是激励孩子去获取知识，而不是仅仅给予他们知识而已

这样，我们回溯到信仰教育的里头，作为属神的教师传道者，我们其实所做的只是播种翻土的工而已，真正叫会众成长成熟的是在于圣灵神自己的工作。明白这一切，当做我们谦卑

九、最伟大的老师是这样的！

教师想要俘获学生的心灵，使其付出最高、最勇敢的努力，就必须使他们的精神诉诸高贵的情感：对神的爱、对祖国的爱，对同胞的爱；他也需要唤醒学生对高贵、有意义人生的渴望：对真理和良善的热爱，对天堂的最纯粹的盼望。

这样，除非我们带孩子来认识神，除非我们一直为我们的孩子祈祷，求神在某一天重生他们，否则哪里会有突如而来的一种从天而来的高贵，会临到如蝼蚁般的我们，致使我们变得高贵呢？

求神帮助我们都如这样伟大的教师，也求神在祂的恩宠里向我们赏赐如此高贵的情感，对祂的爱、对真理的爱，和对同胞的爱。

十、教会孩子问什么？为什么？怎样的问题
格里高利说：提问不仅仅是一种教学模式，而是教学本身。这句话应当给我们许多的智慧才是，我的意思是，今天的我们是不是将教学太当成我们渴望输出的单向运动？不，如果提问对激发孩子的思想有无比重要的位置，那么我们就应当容许孩子问为什么，而且在我们的教学中，也当设计许多关乎为什么和什么，及怎样的问题在当中才好

反思今天的教育，许多的孩子由于课业繁重，回到家已疲惫不堪，哪还有什么探索的欲望，哪还有什么想问为什么的需求？

今天作为教师的我们确实反思我们自己的教学本质，我们是否懂得从问为什么、什么和怎样开始？

十一、彻底明白一件事，强于对所有的事都一知半解

这句话真是具有极强的提醒力度，不是吗？

让我们时常落入平庸的是什么？就是我们宁愿对所有事都存一知半解的心，也根本上懒得要去弄明白其中一样事情

事实上，当我们对属天的真理明白，许多的事同时神也就让我们明白了

啊，明白是一件多么美妙的事啊，感谢神，让我们可以明白了再明白。

十二、手工有技艺，同样学问中也有技艺

手工的技艺借着不断训练、重复而达于娴熟，仿佛它就是我们自己身体的一部分一样，照样，借着重复和反复练习，使孩子对学到的内容巩固和深刻

格里高利说，对年龄小一点的学生而言，复习差不多就是简单的重复；对年龄稍大点的孩子来说，复习意味着认真地重新研究学习内容，以便获得更深刻的理解。

总结：我认为这是一本绝对值得一看再看的书，一位忠诚于上帝的仆人，为了主的教会和主日学的工作，如此潜心研究之后著作此书，这其中所给的不会仅仅是一个空泛之谈，而必定蕴藏许多真知灼见的主食