《以赛亚书》就如同新约中的《罗马书》
从神学的意义而言，所有的脉络都聚合在她这里；透过她，我们可以看到神对祂的百姓，对祂整个世界旨意的大画面。
并且，你可知道？新约圣经一共引用了这卷书达66次之多，在这方面，唯一能超过她的就是诗篇了。
所以有人称以赛亚的预言，是旧约和新约之间的“桥梁”。
我们看这卷书，因为这卷书有一个极具特色之处，就在于她给耶稣基督作见证。
马太普勒说：以赛亚确实如此明显和完全地描述了基督的位格、职份、受苦和国度，以致一些古人称他为“第五位福音书作者”。（马太普勒《圣经注释》，P326）
当我们从头到尾阅读此书时，我们一定会同意马太普勒的这一表述。
这样，以赛亚在具有独特意义的时候进行他先知的事奉，在那个时候，最重要的是要我们认识到：
“不可依靠人，只能从神本身那里得拯救”。
然后，从以赛亚书第6章的开始处我们注意到，以赛亚先知事工的开始，是在乌西雅王死的那一年，大约在公元前740至680年左右
那个时候，以色列百姓正在悖约的道途上直奔。他们是空有外表、不思悔改（赛1：2－4；10－15）；并且从当时整个外部的情况来看，快速兴起的亚述帝国，全然对小小犹大国构成了相当的威胁（赛10章）。
就在这样的境况下，以赛亚先知蒙神特别呼召来服侍上帝的百姓。他发预言告诉他们要被驱逐，但感恩的是，在被掳之后，神仍要带他们回到迦南地来重建，这重建是荣耀的。
所以以赛亚书1-5章，其实是先知对百姓严厉的指责，指出他们要面对上帝的审判。但在审判中，仍有隐藏着的上帝奇妙应许的临到。
所以审判与拯救的应许主题，就在这卷书中奇妙的循环交替出现。
看看第一章，先知责备犹大的罪。
他呼天唤地的说，耶和华养大了以色列百姓如同自己的儿女，但他们竟悖逆祂。
就像父母在含辛茹苦地养大的儿女之后，竟遭遇他们无情的悖逆，我们在这里看到，耶和华神所向以色列百姓显明出来的内心的忧伤，正是如此。
耶和华神说，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。”
这是对当时以色列民的真实写照，他们悖离神而行事，然而，难道这仅仅只是过去以色列的光景，不也是今天我们教会的光景？也是我们内心真实的景况么？
当神不断的以施恩的手引领我们，我们却一次再次的得罪祂，一次再次的不顺服祂，照常的犯罪，继续的行恶，经常的偏离，若不悔改，我们真是何等凄惨。所以正如这里的圣经所说的一样，
我们为什么会变得连牛都不如，为什么会变得连驴都比不上？是因为我们悖逆，是因为我们不敬畏耶和华，是因为我们不爱我们的主耶稣。
求主帮助，希望我们不是落入主审判中的那一类人或教会的里边；反过来说，如果我们正是这样的话，也求主赐下悔改的心给我们，叫我们可以快快的脱离这样的状况。
然后在第1章中，神不仅给出责备，神也给出应许。是的，这是一种在审判中的拯救应许。
1：18节，神不允许百姓一直对信仰糊里糊涂，祂催促他们要仔细、认真的思想，好明白自己在神面前的真实情况如何。
祂说，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
意思是，只要这些百姓回转，听从祂的话而悔改，那么虽像朱红的罪也必被洁净为雪白；虽红如丹颜的罪，也必被洁净如白羊毛。
很明显，这样的恩典不是凭空而来的，事实上，这是借由耶和华神赐下祂的独生子，为我们在十字架上的舍命流血，付上生命的代价，而临到我们的。
以色列人必须在当中做抉择，是要听神的呢？或者是不听神的？
但不管哪一个，结局都是确定了的，那就是：
- 听从神的，最终必得美物的祝福；
- 不听从、反倒悖逆神的，必要被刀剑所灭。
我们要思想自己，我们不正是罪如朱红的人么？我们不正是红如丹颜的灭亡之子么？若不是基督来帮助拯救我们，我们的结局将何其可怕、叫人堪忧？
然后从第2章一直到第4章，尽管上帝荣耀的美好应许让人宽慰和安心，但先知指出，人的罪会妨碍这个应许的成就。
人的骄傲不会不构成一个问题；照样，人拜偶像的罪，不会不构成一个难题。
然而我们仍特别留意到第4章2节那里，责备与审判之中仍带着给我们的盼望，那就是圣经说，将出现一个“耶和华所发生的苗”。
这个“苗”很明显就是指向弥赛亚来说的，祂是从神生发，将要作为治理全地的主。
圣经说：神将以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去。。。
这在新约之时我们就全然的看明白了。主耶稣基督就是作为我们唯一的救赎主弥赛亚，借着祂自己为我们钉死在十字架上，将我们这些信从祂的锡安女子的罪都全部除净，
而这一切，都是透过祂的圣灵大而有能的临到我们，在我们生命中做洗净和重生的工作所带来的。
这样，一个没有在基督的洗净和除罪工作中被除去罪的人，就仍是一个在罪恶当中打滚的罪人，他们的人生毫无指望，直到他们转向基督这位唯一的救赎主，悔改信从祂开始。
现在以赛亚对犹大的灵性堕落状况做了初步的分析，到第5章，他仿佛进行总结，他毫不留情的指出，那时代人的背道以及所带来的后果，是必须受到谴责的。
正在这样的光景中，圣经带我们进入到第六章，这章就非常的关键，在第六章这里我们看到第一次出现大量新约圣经对以赛亚书的引用。我要带你特别关注到两点，
- 一个是，这里将看到一个何其圣洁、威严、肃穆的画面，就是罪人根本不能存立在上主的面前，因为上主是何等的圣、何其的圣，
因此，当以赛亚一明白过来，就差点死掉，他速速的呼喊说：祸哉，我灭亡了。。。从而道出了自己必要死去的原因，是因为面见了圣洁可畏的主，是因为自己是嘴唇不洁之人，也住在了嘴唇不洁的民中的缘故。
我认为这一点，即对上主极大、圣洁、可畏的认识，以及所生发的敬畏之心，恰恰是今天我们的教会和基督徒生命中所极大缺失和忽略掉的。
一个人，一间教会，当他们见不到上主的敬畏、威严，他们就必很快沦落到灵性衰退、败亡的地步。
- 这正是为什么今天基督徒身上和教会当中，世俗化等问题如此肆虐成灾的原因所在；
- 这正是为什么今天教会和基督徒身上，与世界同流合污如此严重的问题所在。
想想，如果这里连圣洁的撒拉弗天使，都绝不敢在上主面前平安侍立，必须要以遮掩自己的方式才侍立在祂脚前，我们今天为何还敢如此随意、敷衍地在祂面前说话、行事呢？
幸好，我们还可以看到上帝而来的对以赛亚的洁净，我们明白，这个的洁净之恩，终极的泉源就是从基督的十字架那里流淌的。
这是第一个的认识，我们每一位基督徒，在每一天，都当以向神如此的敬畏活在祂脚前。尽管我们是不配的，必灭亡的，但晓得了在基督的十字架那里有洁净之恩，我们就被更新，可以继续勇敢侍奉主。
- 那么这里的第二点就是，以赛亚所见的主耶和华，就是圣子主耶稣基督。
你有否留意到约翰福音12：41节的话呢？圣经说：“以赛亚因为看见他的荣耀，就指著他说这话。”
我们需要注意，这里圣经所说的“他”是谁？以赛亚到底看见了谁？当约翰如此引用经文时，他想表达什么？
我请你注意，圣经实际在告诉我们，这个“他”就是弥赛亚主耶稣基督，以赛亚实际就是指着耶稣基督说这话的。换句话说，早在几百年前，以赛亚就看见我主耶稣基督的荣耀了。
然而正如过去以赛亚所感叹的，后来主耶稣也是如此的感叹，就是当以色列存着不信的心前来时，就导致了一种严厉审判的发生：他们看是看见，却不明白；听是听见，却不晓得
然而，那些真正看见主的荣耀如以赛亚的人，他们就要被主的荣耀深深的折服，进而信靠祂了。
到第七章，我们不得不留意到那一个，由童女怀孕生子被称为“以马内利”的兆头。
如果你从来没想过这个叫做以马内利的孩子是谁，那么务必留意马太福音第1章的内容，圣经清楚告诉我们，耶稣基督就叫做以马内利。
换句话说，亚哈斯没求这兆头，但主自己亲自给了他一个兆头，就是借着这一位童女所生的以马内利，带来对以色列的真正、终极的拯救
我要说，这正是我们今天要仰望的那一位。
真正能拯救我们的，不是这世界的哲学、政治，或者某某宗教领袖、政治明星等，真正带给我们拯救的，唯独是这一位称做以马内利的主。
祂借着献上自己为祭，保障性的为我们提供了以马内利的祝福，好叫我们这些原先与神隔绝的人，现在可以透过祂，与基督和好、享受祂的恩典护理。
我觉得面对中国教会眼下的处境，我们尤其需要学习到这里圣经所给我们几点提醒或鼓励：
1、敬畏那一位坐于高高宝座上圣洁的主耶和华
千万别忘了要敬畏在上的耶和华。
敬畏神，我们才会惧怕去犯罪得罪祂！
- 敬畏神，我们才不会随意叫我们的孩子在信仰一栏里逼他们签“无”；
- 敬畏神，我们才不会随意放弃基督徒的荣耀身份，从而下贱到去做一个“国王”
- 敬畏神，我们才会谨慎小心的处理要荣耀祂的每一桩小事，包括署上自己的姓名和教会名。
- 因着敬畏神，我们才不会随意在上帝其他的教会遭遇迫害时，自己的心却束之高阁，一幅无关自己的姿态，冷漠以对
啊，这一个时代，失却敬畏之心的教会，就是投降于亚述，是弃绝耶和华的以色列。
然而让我们感恩欢笑的是在于，仍有一些被神特别呼召出来服侍祂的“以赛亚们”，他们深深晓得自己的不配，深深看到自己身上的罪孽深重，是神的怜悯和恩典叫他们可以活到如今
求神祝福这些以赛亚们，真的！
2、晓得祂那里总有赦罪之恩
谁都会有软弱，谁也都会跌倒。
从某方面来说，不软弱，我们才是奇怪的；不跌倒，我们才是可怕的
只有在基督福音那里被恩典深深“洗礼”过的人，才晓得不软弱是由于基督，他们不跌倒是因着上帝大能的保守，否则这一切绝不可能发生。
我们只是祈求，在逼迫、艰难来到时，不要软弱的这么快嘛，不要跌倒的这么快啊，叫我们还是有一点从天上来的勇敢，叫我们还是有一点从属灵而来的力量，
但，真的若失败、跌倒了，别忘记了基督那里总有赦罪之恩，尽管你我的良心会受无尽的谴责，你还是可以有出路的，你还是可以回头的
基督活着，犯罪的我们总有回头路！
所以承认吧，我们是嘴唇不洁之民，是住于嘴唇不洁之民中的孩子，我们不是凭着我们一点错误都不会犯的资本可以上天堂，我们也绝不是由于我们还是常常会软弱犯罪，以致失去永生。。。不，不是我们做了什么，而是再次关注到基督为我们做了什么。
那终极保障我的，不是我自己的好行为，而是基督的行为，唯独基督！
3、不悔改的罪是极严重的
今天教会中存在最最可怕的一种人就是，他们说，圣经他都懂，但他却不遵主的话而行
我们会看到，有一种不悔改是讲着圣经抵挡圣经，用圣经来合理化自己的犯罪，这是魔鬼的逻辑
真基督徒必会认罪，只有一个假信徒，迟延不知罪，或不觉得自己有什么罪
在这个逼迫来临的时候，求主光照我们的心，叫我们的心总是柔软的，不是刚硬的；叫我们的心总是自觉不足不够的，而非自以为是或了不起的
总之，不要落入那一类人的审判，他们听是听见了，却不明白；看了看见了，却不晓得；讲是都会讲了，却没有内心对主话语真正的爱慕和遵行
求主怜悯、帮助！
4、主被称为以马内利
我把这一点列在最后，是要告诉这些正在艰难处境中的你，耶稣就是以马内利，不管你在哪里，怎样的处境里头，多么艰难的压力之下，这位以祂自己舍命的牺牲所做成救恩的基督耶稣，必与我们同在
如果这位掌管万有的主，与我们同在，我们实在不必惧怕，实在不必担忧的
如果我们晓得自己是在这位以马内利的主的手中，我们真是应当抿嘴一笑的，天塌下来，我们的主会顶着；
如果我们所付上代价的，是为义受的逼迫，是为真理的发声，是为造就他教会的，你被打压，被迫害，被开除，被炒鱿鱼，被减资金，被抓，被死。。。
以马内利的主必宝贝你，祂必宝贝你到底。。。
因此不必害怕！
想想，如果祂曾为你付上生命的代价，甚至为你被交付死地，承受公义上帝的愤怒也甘心，那么在你为祂的名遭受羞辱之时，祂的眼怎会对你视而不见，祂的耳怎会对你听而不闻？
所以，在我们惧怕之时，让我们学会像诗人那般的呼求祂，让我们学习将自己交托给祂，祷告向祂，这才是何等重要的事啊！
你知道，最大的害怕，祂都在十字架上为你担过了，再接下来的，就没有什么可害怕的了，你只管靠复活的主坚立活着吧！
学习将自己放在以马内利的主耶稣的教会里边，教会当努力为这些正遭艰难的肢体挺身、缠裹和保护
因为以马内利的主是借着地方教会来看护他们的啊。。。
