路7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
路加记录我们的救主是一位劳碌的人子，风尘仆仆，忙不完的工，只为带给罪人有祝福。
这次我们的主来到迦百农自己的地方，本该来说他可以在家中好好得休息，但仍有许多的需要围绕祂，圣经说，一位罗马的百夫长所宝贵的仆人害病快死了，可见病情的严重和急迫；同时我们也看到百夫长对这仆人的宝贵，因此我们见到他因听说耶稣的事，就托犹太本地的官长来求耶稣。这不仅让我们看到的是他仅仅对仆人的爱，更让我们看到他对主耶稣的信心。尽管他是一位外邦人，但却透过各样关系来到救主那里求情，为的是一个家中的仆人。在那个时代，这并不多见。
我们看这些犹太官司长来求主时所说的话，他们说，你给他行这事是他所配得的，为什么这样说呢？是因为他做了什么，比如他爱百姓，比如他为犹太人建会堂。真的，人总是从贡献和功德的角度，觉得人配得做什么或配得承受什么。这让我们看到这些犹太长老滞后的信仰思维，他们的信仰思维不是基于恩典，而是基于功德主义的。可是我们的主，并没有因为他们这样的错误认识而不前行做帮助。
第7:6节，圣经说，我们的主就和他们同去。我们的主总是乐意怜悯人，即便在回到家很累，仍愿意起来服侍人。然后等他们走到离百夫长家不远的地方，我们看到百夫长又托几个朋友来见耶稣。我们不仅看到这百夫长是广交朋友，更是看到百夫长的谦卑和信心。
因为他说，主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当……哇，这是多么了不起的认识，我们要知道，一个百夫长至少可以管理一百名兵丁，是一名堂堂的罗马军官，一般地说，他们是较有成就感，且是军人，满有气节和威荣，但这百夫长却向主表达出如此的谦卑，说，因你到我舍下，我不敢当。不仅不敢当，他继续说，我也自以为不配去见你……
要知道，刚刚我们听到犹太的长老们说，他很配，因为他爱百姓，因为他为百姓建会堂，但现在我们听到百夫长自己说，我不配，我更不配去见你。犹太长老认为他做所的因此他配，但他认为自己一无所有，在主的面前一无是处。
我们就看到这位外邦的百夫长在灵性里有比犹太长老们更深远的认识，真的，恩典不是基于我做了什么或我做过什么，恩典完全是我不配，我一无是处，我一点不值得主这样待我。想想，今天我们的内心，是更像犹太长老的思维？还是更如百夫长的谦卑思维？
然后我们看到百夫长在谦卑中的信心，他说，只要你说一句话，我的仆人就必好了。你看到他这样的说话，令耶稣都希奇来称赞他的信心，为什么？因为作为外邦人的百夫长，他离神的子民群体如此遥远，但他竟对恩典有如此深入的理解，甚至超过了犹太长老们的认识。
百夫长在这里所说的，表达出主就是主，就是神，就是弥赛亚，因此，祂只用讲一句话，就可以立刻治好我仆人的病。想想，这样的信心，在今天我们的生命中也是这样的少见，不是吗？
当今天我们遭遇什么的时候，我们向主求，我们是否带着这样的信靠？没有，往往反而我们是怀疑，是不信，是想都不会往这方面想，但百夫长不是这样，他结合自身的经历，说，有人在我的权下，我也可吩咐他们去或来，仆人就去或者来，因此，我们看到他是真的理解权柄的，权柄的话一旦发出就可以有效，所以他称耶稣为主，他相信主有权柄，因此祂不必来，因为自己不配，祂只要说一句权柄的话，仆人本要死的病就可以立刻被治好。感谢主，主应允这样的呼求，叫百夫长的仆人的病立刻见好了。
这里给我们什么提醒和鼓励呢？至少有几下几方面：
1、不要仅在口头说自己信主掌权，而要从心底建立主满有权能的信念：祂一说话，疾病、风暴立刻可得止息，这是完全真实的。
2、不要看不到，我们的主绝非病人的医生而已，祂更是人生命的主宰，是大自然、宇宙的统治之王。祂发声，世界便被造；如今祂发声，仆人的病立刻可得痊愈。
3、主从来不会不顾那些带着谦卑和信心前来到祂脚前寻求的人，我们也当这样来呼求，像百夫长一样。
4、建立恩典中自己不配的思维，而非建立功德性认为自己很配的思维。后者叫我们远离主靠自己，唯前者让我们以信心来领受神向我们的施恩。
5、十字架的救恩被赐犹太人，但犹太人不信；救恩便乐意临到那些谦卑信靠的外邦人，叫他们得以因信归主。
我们今天不都是因神的恩典临到我们，叫我们有谦卑和信靠的外邦人归了主吗？你今天来信祂了吗？
