
读经:创6:1-12、22
从亚当堕落后,人类就开始向两个很不一样的谱系发展;一个以该隐为首,一个以塞特为首;从对两家谱的比较,我们发现他们其实真的很不一样。
该隐的谱系发展中,可以见到有许多行业的祖师,推动城市文明(该隐建第一座城、住帐棚、弹琴吹箫、铁匠)以及多妻制度的产生。
但关乎塞特的后代,几乎没有一项是谈到他们弄什么行业,在哪些行业中的丰功伟绩;唯一论到有关塞特后代显著的事,就是与他们的信仰有密切关系的,创4:26“那时候,人才求告耶和华的名!”他们一直保持着非常敬虔的敬畏上帝的生活。
这样一直下来,直到挪亚时代,就是挪亚的曾祖父以诺之后的第10代,整个世界就完全乱了,人类进一步堕落与腐化,那些敬虔的塞特后裔也开始了不一样的生活,请留意圣经第2节这里的一个词:“随意”;合理的挑选是可以的,但“随意”挑选就预示着,这些人开始自我中心,以自己的想法取代上帝的意思,彰显自己的情欲,弃绝圣洁的生活。这代表着什么?这代表着人对上帝国度以及上帝所设立的权柄,全然的违抗。
这一系列的事出现,圣经紧接着启示了上帝的状况,圣经说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。。。6节耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7节于是,耶和华神要将人、走兽并昆虫及空中的飞鸟,所有的一切都要从地上除灭。
圣经用非常拟人化的词汇,表达上帝看到人这般景象之后的痛心,他决定要灭掉整个世界,终结整个历史。 到这里为止,我们完全可以以一种非常黯淡的色调来形容当时的情境,整个世界看起来俨然陷入了绝境;
但注意第8节,圣经话峰一转,“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”,这短短的一句话,让我们看见上帝的那颗心,他绝不是无情的审判官。
因此,当世界在上帝面前完全败坏时,他公义的忿怒就向人全然倾出,这是因为当时代的世界如圣经所说,全然乱了。来看看圣经描绘当时世界的特征?

特征一:里外邪恶。
5节圣经说:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”
圣经说那个时期人类的罪恶在地上很大,怎么很大?这个罪恶不单说明人外部的罪,更谈到人隐于内心的罪,圣经透过一个字表达出他们犯罪作恶时,程度的强烈与范围的广大,你知道就是“尽”这个字,换句话说,人心里和生活中的败坏是全然的、是专门的、是继续不断地,是排除一切的良善的。
就好像箴1:11-14节描述的那些恶人,他们怎么说:我要要埋伏流人之血,蹲伏害无罪之人;我们好像阴间,把他们活活吞下;我们将所掳来的装满房屋,我们大家同分共用一个囊袋,整天想的就是怎么作恶,怎么去整人,怎样去害人,
箴言书更有一个表达,就是这些人,他们把作恶当作戏耍,什么是戏耍?就是娱乐,就是玩,有一部电影叫做《这个杀手不太冷》,里头描绘杀手在杀人时合着贝多芬命运交响曲的音乐,然后娱乐式的杀死了那个家里的每一个人,大人小孩;
4节提到上古英武有名的人,指的是什么呢?是说他们勇于在作恶上是有名的,这个有名不是美名,而是“声名狼藉”的意思,因此,这个“伟人”二字的重点,描绘的不只在于他们非常优厚的身体体质,乃在于他们非法的强暴这方面。

特征二:注重情欲。
圣经对他们注重情欲方面有一个很特写式的表达,2节,看见人的女子美貌,这些原本敬虔圣洁的塞特的后代,开始被该隐谱系的女子的美丽吸引,他们“首先”采取了通婚的行动,因此开启了罪恶泛滥的水闸,结果带来了洪水的审判;
请注意,在路17:26-27耶稣用很简单的几个词,点出了那个时代这方面的特征,“又吃又喝又娶又嫁”,请注意,吃喝嫁娶本是正常,但“又”吃“又”喝“又”娶“又”嫁就有问题,因为 “又”这个字隐含着不只是单一的意思,而是双层的、多面的意思,例:我又有这个,又有那个——这说明我拥有很多;我又要做这个,又要做那个,又得吃又得喝,孩子又得娶又得嫁——这代表我很忙,我的生活基本很乱、没有节制;
他们是为什么而吃喝嫁娶?你注意到,吃喝嫁娶这四个字都是行动性极鲜明的,也就是它带有极强烈的演艺性与画面感,你看“吃、喝”(有各样吃喝状),“嫁娶”也可以很有仪式性,娶是怎么娶?嫁是怎么嫁?中国古时候娶妻,是用大红轿子,七八个马夫,前前后后吹拉弹唱一支队伍;现在大都不这样了,十来辆奥迪,二十辆保时捷,或三十辆林肯加宾利加劳斯莱斯加。。。请注意,这还只是关乎迎娶的,然后,一条千来米的街红色的酒宴,一个金黄色大厅摆它个百来桌的样子,所以这自然就成了排场,
请注意听,耶稣虽然只说了几个字,但却道出了人最终到底是为什么而吃喝嫁娶?人最终是要为嫁而排场,要为娶而铺张。。。这每天大量的吃、大量的喝、大量的娶、大量的嫁,最后,人们的价值观开始变相,人要为吃喝的更好而努力,为嫁娶的更富有而奋斗,要为生活的更好不总活在别人的冷眼鼻子下而奋斗,此时,在这些塞特后裔的思想里,上帝的教导已然荡然无存,所剩下的只有人的传统、人的看法、世界的意见,这一切统统高于圣经的教导。。。
耶稣说他们又娶又嫁,另外还有一层意思,不单只是指他们的嫁娶,而是他们非常注重男女方面的事,男女关系极其随便,并且有很多男女之间不正常的交往,随心所欲地娶该隐谱系的女子为妻(一夫多妻),没有信仰毫无规则。
因此保罗在腓3:19说的是不错的,“他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”
传道书的传道者在11章最后的时候大声呼喊:“少年人哪,你在幼年时当快乐,在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道为这一切的事,神必审问你!”(传11:9)
真的,当敬虔把基督放在一边,世俗的影响就长驱直入,败坏就开始发生了。

特征三:总不信从。
彼前3:20向我们说了第三句话:“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。”
那世代的人,他们把神放在一边,一切生活行事以己为中心,他们的特征在于总不信从。试问,即使有一个义人挪亚作他的邻舍、朋友又怎么样呢?他的生活仍旧照着自己的主张进行;即使有挪亚一家八口的教会长驻在那个村落、乡镇又怎么样呢?他们的注意力依旧在世界犯罪的这些事上;
他们仍旧执着于自己的不信,偏好于自己的恶行,虽然自己是淫乱、说谎、贪婪的,还嘲笑那有圣洁生活的挪亚,取笑他圣洁的行为、对上帝的执着信靠,迫切希望他跟自己跟当代所有的人一样污秽肮脏,这样好像就岂图可以逃离上帝的公义圣洁对他内在良心的审判;
他们依靠自己的义,觉得圣洁不一定要呆在基督的方舟里面;他们欣赏自己为人的原则,觉得做人不是只单单遵循上帝那唯一十条的诫命,那样太呆板。
他们会说,干嘛要参加主日?干嘛要遵行圣经?干嘛要把自己弄的这么死板?开心就好嘛,快乐就OK。当人的心一直注重罪孽,上帝的道对他也只是乏味。怪不得圣经说:他们听是要听见,却不明白,看是要看见,却不晓得(赛6:9),这些不信的人,就像喝醉了酒的人,还不断的摸着被食物撑大了的肚皮,安慰自己的良知说,我清醒着呢!
当敬虔塞特的后裔慢慢的被该隐不敬虔后裔所同化,藉着通婚,他们整体性的堕落于罪中(创6:5),上帝在这样的光景中兴起挪亚,作为一盏灯,要给予世界以照亮,作为一种光,要给予世界以警示。
有人以为在那时上帝之手已经不再掌管或都掌管不了了,其实,这一切都完全掌控在他的手中,他的智慧极其丰富,历史正按着上帝他自己的心意,循序渐进地发展发生着,包括挪亚的出现,挪亚对上帝的认定及他身上展现出的对上帝那份执着的爱慕,这一切都无不来自于上帝之恩的特别护理。
当世界全然的败落,上帝在行动。。。他首先
1、 叫挪亚蒙恩归信 8、9节
2、 使他分别——与神同行

一个罪恶淫乱的世代,上帝兴起挪亚,作为一盏灯,他照亮当时代的人,并以上帝的义道借着他的生活,向当时的世人发出警示;
司布真牧师说:“如果你想验证一根弯曲的棍子到底有多弯,根本无须白费唇舌,只要放一根直的在旁边,一切就不言而喻了。挪亚定了那世代的罪,自己也领受了因信而得来的义。”
如果我们按着上帝的心意而活,注重圣洁爱慕正直,那么今天我们身边那些红包的事、后门的事、腐败的事也都将不言自退了,
想想,在中国,在温州,有多少基督徒是人民教师?可教师收红包依然猖獗;在温州,多少基督徒是医生护士?可许多人依然未能得着应有的看护,我们要问,在今天各行各业中的基督徒的挪亚哪儿去了?那些在教会里,高举基督十字架的基督徒教师、银行工作者、政府公务员哪去了?还有那些高举基督圣洁荣耀的基督徒医生护士、企业老板到底在哪里?
这个世界之所以太腐败,是由于基督徒(教会)先腐败了,那些真实的塞特的敬虔的子孙缺失了,我们求神真的在我们中间兴起那些真实执着于信从上帝、跟随上帝的挪亚们,真的爱慕圣道,与世分别为圣,过一个前后一致的圣洁生活,影响我们的同事,影响我们的朋友,影响我们的时代,影响我们的社会,让基督荣耀之名、大能的权柄重新在人的心中掌权!
愿荣耀归给主,阿们!
			


						
						
						
						
						
