提后2:15 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。2:16 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
这是一封使徒保罗特别写给他属灵儿子提摩太的书信，这也是他平生最后一封书信，在大约主后64-65年写成，也有人认为更晚一些，是在主后67年，总之，在写完这书信之后不多时间，他就因主名被罗马残暴的尼䘵皇帝逼迫，殉道而死了。所以这是一封对提摩太来讲，是遗嘱性的书信，是提摩太要特别特别谨听的。
保罗在这封信中鼓励提摩太去教导人，即使遭受苦难也要持守福音真道，鼓励提摩太，务必持继打那美好的仗。
全书结构清晰，在前边简单的问候之后，他就开始勉励提摩太为福音忍耐，到了第2:14-3:9节，他开始提醒提摩太要对付假教师；在这之后，就是劝勉他去谴责假教师。
在这第二部分中，保罗经常提及一负一正，或一正一负的鼓励提醒性表达。比如：
15-16节，他提到”你当竭力……但要远避……“
21节，他提及”要自洁脱离……作贵重器皿……“
22节，他提到”你要逃避……追求……“
24节，他提到”不可争竞……只要……“
在以上我们所看到的经文的地方，我们也可以按照这样的一正一负的鼓励提醒性表达来看，他勉励提摩太：
竭力在这里的意思竭力而为、尽力、殷勤、赶忙的意思，而得蒙喜悦的意思是经过验证、被认可的意思，换句话说，保罗在鼓励提摩太，他要竭尽全力的在上帝的面前，表明自己是一个经过验证，被祂所认可的人。
正像去往亚玛力争战的事上，扫罗被验证是根本不符合上帝心意的，因此，撒母耳告诉，神必将王位赐给另外一个比他更好的人，为什么？因为他通不过在神面前的验证。而在大卫的身上，我们看到圣经不断的表明，他是讨神喜悦的，是合神心意的，表明他在神面前是通过验证的。
确实，今天提摩太在作为上帝教会的牧师一事上，要以每一天的敬虔和生命生活表明，他确实是通过上帝的验证的。正像一些人没有通过资格考试，便不通入职于某一个职位一样，提摩太不是一次通过考试便好，而要持续继续的要表达他是通过上帝面前的验证的。
所以，在这样的规范下，提摩太在竭力追求在神面前作无愧的工人，无愧所说的意思是不羞耻的，不是活在良心的亏疚之中的，无愧要表明他的良心坦荡荡，因为在作为上帝工人的这一角色上，他是全心投入，是全力以赴，是全情摆上，是拼了命在进行的。以致于没有良心的谴责会临到他，他可以在神面前良心平安的说，主啊，我确实尽力了，我确实一直努力在做这份服侍，心里是坦荡并清洁的。
这一个无愧或被称为没有羞耻的做上帝面前的工人，特别特别表明在一件事上，就是他是竭力按着正意分解真理的道的。注意，作为上帝教会的工人，他被神呼召是要来传讲上帝真理的道，因此，他要将上帝的话仿佛做分解练习一样，将神的道掰碎了、揉细了，像一个母亲喂给他的小宝宝辅食一样，使她小孩子的肠胃能适应、能接受。
确实，分解是要求提摩太像开一条笔直的路，或穿过乡野，指的是难以穿过的森林一样去开出一条路来，沿着正确的路线引导真理的话语。所以在这件事上，提摩太要认真、仔细、像清教徒说的要神圣的流汗，他要付代价的去默想，
去思想圣经的话的具体对他（第一读者）要表达什么？
去查考神的话具体一个字词的意思是什么？
去思想神的话如何应用于当下的会众，要使他们能理解并感同深受，且引领他们活出神话语所要教导于他的。
这并不容易，就像你要穿过一片森林，那里本没有路，会有很多可能带你走向错误方面的小径，会有许多野生动物的出没（像私欲的影响），会有黑暗的遮蔽（你可能一时或较长时间看不到亮光），但提摩太不可放弃，要始终坚持，因为他要竭力在神面前作无愧的工人，他就要努力的按着上帝的正意来讲解神真理的道。
留意，这里称神的道是真理的道，这实在太合适了。换言之，不是所有的道都是真理的道，有些的道是假道，有些的道是歪门邪道，有些的道是旁门左道，唯有上帝圣经的道是被称为真道，是出于真理的道，永远不会错误，与那些假教师所说的，与那些临到我们的假感觉之类的全然不同。所以，提摩太需要按着正意来进行分解。
我特别想请你看到，这里保罗所说的”正意“是什么？这是提摩太在分解上帝真理的道时要特别遵循的，就是按着正意，是循着这个正确的路线而去。这就像今天我们要去一个陌生的地方，需要跟着精准定位的导航一样；无论是你开飞机，还是开轮船，还是开汽车，你需要按着这正确的路线的引领，带你去到神真理的道里面。这样，这个正意具体指什么？这正意指的就是：
1、耶稣基督本身就是这正意。
恰如司布真牧师所说的，我们总要在圣经中，无论讲解哪里，要找一条路是指向基督的，正像在英国，总有一条路会将我们带到伦敦一样。耶稣基督本身就是这里所说的正意，无论我们讲解圣经的哪里，我们都要按指向基督的这一正意来解释。这样的精确导航就会帮助我们不出错。
2、全备的福音就是这正意。
我们当然在讲解所有经文需要指向救主耶稣，我们不要忘记，从一个更广阔的视角来说，基督所带来的全备福音是我们在讲解所有经文时要关注的。从拣选到得荣耀，从基督的降生到再来，从认罪悔改和信靠基督带来称义，从神的圣洁、创造、人的堕落、基督的救赎和将来的更新。我们务必看到这是这里所说的正意，我们的讲解圣经，必须与正统全备福音的神学相一致。
3、圣约等系统的教义就是这正意。
我们从整本圣经看到，神以约与人打交通，看到亚当之约的失败，神便以挪亚之约建构一个世界性的框架，在其中他赐下亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约，最终引我们去向基督的新约。在解释任何的经文，我们需要与这包括圣约神学在内的系统教义相一致。我们不可以对旧约和新约做切割，以致于使人认为旧约与新约没了关系等等。
4、正意显然也是按这里经文的清楚文法、历史背景和上下文。
一句话若脱离语境，这句话便立刻被误解，因此，正意必须是按着被正统大公信仰的神学所规范的文法、历史背景与上下文做出解释。
如果我们不是这样的按着正意，我们便是错解经文，我们便不是基督面前无愧的工人。
所以，这里的经文给你我的提醒和鼓励是什么？
1、好好的、深入的学习上帝系统的真道，再等候神呼召起来做神面前工人的服侍。
太多人，还未培训便上岗。太多人出的问题也正在这里，还不明白自己信的是什么，便起来做了其他人的师傅。因此，瞎子领瞎子是可怕的，最终要将人带入哪里呢？
今天神让我们在教会中有更多的装备，帮助我们能正确的看清上帝的话语所表达的，我们不要骄傲，要持续保持对上帝话语的爱慕；并且慢慢服侍地，不要自满自得，以为自己够了，可以了，而是要等候，借着教会将你显明出来。
真的，不要走在上帝的前面，要等候神呼召吩咐你起来，成为上帝面前无愧的工人，可以进行长久的服侍。
2、要始终拥抱上帝话语的”正意“，远避世界而来许多的假意。正如第16节叫我们看到的，那些世俗的虚谈，所谈出来的是什么？必然是许多假道、假意、假真理。所以，在我们起来服侍之先，需要从内里装备有一颗明辨是非，拥有真理分辨力的心。
3、绝不要看不到，作为服侍神的工人，他是始终、每一刻都显露在”神面前“。
在神面前的表达，既是恩典，也是一种公义和可怕的提醒。神爱那些属祂忠心的儿女，将他们放在祂的面光之中，祝福他们，使他们得以在神面前而活。正像撒母耳可以在神面前事奉。
但在神面前也可能是一种公义和可怕的是醒，是因为若我们不忠心、不投入、不认真，如果我们是玩忽职守，是敷衍了事，是随意懈怠，是内奸外滑，是不诚实的等等，你我可能看不到，神却始终看到我们的罪，看到我们的虚假，看到我们对祂的不敬，祂必审判我们，正如拿答、亚比户是这样的随意，神立刻叫他们死了一样。因此，谁敢在神面前玩忽职守、不认真呢？
4、没有一个人可称为全然完美和无愧的服侍者，主耶稣是这样一位，祂也以祂的恩包裹我们成为这样的一个靠恩的服侍者。你是吗？
