经文：伯19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。19:27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！
约伯的朋友们仍旧渲泄对约伯的“看见”，
18章中比勒达认为你约伯是谁，竟敢坚持自己的立场和言论，这样来批评朋友，
所以他不断的描述恶人的结局，一方面是由于他的内心被约伯激怒而作出反击，一方面他想进一步的纠正约伯那不对的心思。
在度过了18章之后，19章开始，约伯开始质问他的朋友，他们还要这样不停的指责他多久？他们对他这样毫不知耻的攻击不是爱、不是安慰，而是折磨。
他坚称，即使他做了错事，那也是上帝使他身处这样的境遇的；他哀叹，虽然他呼求公义，可惜他这样持续地受苦，只带来亲朋的疏离和他们的漠不关心。
然而，在这样雪上加霜的困境和绝望中，约伯并没有因此一头栽地，而是在19章要结束的时候，仍旧将自己的盼望放在了上帝的救赎主那边。
他坚信上帝必会为他洗雪冤屈，虽眼前有难以忍受的痛苦现状，但信心的眼睛要带他看到，上帝那超越的国度和永活救赎主的异像；
而此时，他也警告他的这几位朋友，不要“行义”过份，不要自以为是，免得他们以为要临到约伯的审判，最终反落到他们自己的头上去。
我们要在这里，特别留意19：25-27节的这几节内容，至少让我们看到约伯信念的这样几方面：
一、纵使眼前有苦难，他却有一位永活的救赎主
约伯在19：25这里的“我知道”，是一件非常难得的事。
因为眼前苦难四面围困他不说，朋友的压伤也让他雪上加霜，换言之，眼下的约伯，不仅有外在的煎熬，也有内心的苦楚。
但却在这时，约伯表达一种基于上帝恩典的信心的“知道”。
他知道什么呢？他说他知道“我的救赎主活着”。
我们真的非常感恩，约伯没有因为眼前的苦难而栽倒，反而在信心中看到他有一位永活的救赎主。
这一位永活的救赎主是他在苦难之时唯一的盼望。他所有的苦难，在活着的这一位救赎主这里，得到安慰和理解。
留意，这里的救赎主原来指“代赎的亲人”的意思，也就是说，这一位代赎的亲人有权利和责任会来维护他家人的利益。
这仿佛让我们想到了《路得记》中的波阿斯，因为波阿斯就是拿俄米家那一位最至亲的亲人，愿意为破碎的路得家来行事。
“救赎”也让我们想到了出埃及记中上帝如何搭救他的百姓脱离法老的奴役。
换言之，约伯纵使面对极深的苦难，但他却以这一位唯一的救赎主为他唯一的指望。
我相信，他绝不只是回顾过往，看到历史中上帝救赎的一些事件而已，他而是在过往的救赎历史中，看到了救赎主本身。
他承认祂是“永活的”那一位，换句话说，
这位救赎主，在过去怎样实施对祂子民的搭救，也必在他现在处于极大苦难之时，搭救他脱离死亡的奴役、重压的捆绑。
这样，活着的救赎主，不是约伯苦难时的一个符号，不是一种精神寄托式的信仰，而是真真实实要行施对他搭救的实在。
为什么这么说呢？因为这一位永活的救赎主，是在末了必站立在地上的那一位。
这个意思是说，救赎主绝非远在天边，不能碰触的神，而是近在咫尺，随时可以依靠的王；在有一天祂必再临于地上，成为他真实的拯救和依靠。
然而只有一双信心的眼睛，才能让约伯和今天的我们目睹到所有的这一切。
也许今天你也有面对苦难，也许今天你也面对忧伤，但你是否在永活的救赎主那里找到了盼望？
不要看不到，约伯在这里所说的救赎主，所终极指向的就是我们的这一位救主耶稣基督。
祂借着为我们这些罪人而死，死在十字架上，遭受了上帝公义的愤怒，使我们在祂的里边拥有生命的平安。
因此从这个意义来说，凡是基督徒的人，苦难不能终极性的打倒我们，是因为我们知道我们的救赎主耶稣基督一直活着。
如果在我们的信仰中，耶稣基督作为救赎主，只是一位为我们的罪死了的主，并没有从死里复活的，末了不能站在地上的，那么我们的信仰就是黯淡无光、虚假的信仰，靠不住的信仰。
然而圣经告诉我们说，我们的救主第三天从死里复活了，祂得到了天上、地上、地底下一切的权柄，末了祂还必要再临接我们到祂那里。
既是这样，还有什么苦难能摧毁神的儿女，使祂不能救赎我们？既是如此，还有什么艰难是巨大无比，以致使我们的救赎主不能向我们行施搭救？
我们的教会眼下有艰难，但弟兄姊妹，让我们晓得我们的救赎主是活着的，单就这一点，我们就要有盼望，有喜乐，和有平安。
你呢？你是否在永活的救赎主这一教义中，找到了你人生继续往前走的依靠？平安和喜乐？
二、纵使肉身有衰残，他却必在复活之时得见神
约伯在26节继续谈到，“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”
约伯深深承认或相信，他的皮肉之躯有一天必会衰残和死去的，这是因为罪所带来的影响。每一个亚当的后裔都有罪，因此我们都要面临肉身死亡的结果。
然而，约伯继续表达说，人死了绝不是结束，因为还有一种存活的状态叫做“肉体之外”。
我们在这里看到了约伯的“来世观”，就是约伯相信，人绝不是死了就一了百了的，而是在有一天，在我们死了之后必要复活。
特别是作为基督徒，我们需要深深理解这一点，就是死亡即身体和灵魂分开的意思。
然而当死亡发生，我们的身体归到地上的尘土之中，灵魂却仍要归到赐灵魂给我们的主那里。这样，基督徒死了，在我们看应当就是像睡着了一般，因为在末世这位救赎主来临的时候，我们每一位就要活过来见祂。这就是约伯在这里所说的“肉体之外”。
弟兄姊妹，让我们这样说，我们所相信的信仰，是一个拥有复活信念的信仰。基督徒死了，将来却必复活。基督徒死了，却在救赎主再来的那一天，要活着来见神。
保罗在林前13:12也曾表达过这一点，他说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
换句话说，约伯在这里所说的“得见神”，就跟保罗在这里所说的与神面对面同样的意思。我们在复活之时，与神不再有有限肉体障碍的一切阻隔，而是与祂面对面了，这意思是，关乎对祂一切救赎的美意，我们就全都知道了。
那时，约伯会知道，神让他经历这一切的苦难，是有意义的，尽管祂可能一直没有告诉他为什么让他遭遇这些苦楚，然而，神自己就要成为他的满足和一切问题的答案。
当他与神面对面之时，他曾经经历的一切苦难都不再是问题了。就像一个暂时走失、离开了父母的孩子，痛哭不已，害怕非常，然而当父母找到他，将他拥入怀抱之时，他一切的辛酸、难过、眼泪，就都不再是问题了。
照样，与神面对面之时，神就是我们一切的答案和安慰了，过去的一切都要过去了。
感谢神，这是约伯当时的信仰，也是今天我们所持守的信仰，不是么？
弟兄姊妹，我们今天的身体是会衰竭的身体，我们的生命也会遭遇到各种各样的击打，
就如我们的孩子会发烧、得手足口，有泡疹，甚至更重的如白血病等的疾病，如果我们紧盯苦难本身，我们就窒息、自怜；
然而让我们在约伯这里的所信中，看到我们的主，祂是我们一切苦难问题的终极答案，在祂里边，我们是有依靠、解答和盼望的。
所以让我们转念这样想，如果这能荣耀神，神愿意提走我们孩子的生命，我们有何不肯呢？这生命本身就是祂所赏赐的。如果这能荣耀神自己，祂愿意叫我们现在因疾病而死，我们为何还如此眷恋着这个世界呢？因我们的气息本就是祂所赋予。
求主让我们看到，与神面对面，比现世的一切都更加美好；在复活之时得见上帝的容面，比我们眼下一切的经验都更为宝贵。
当然，我们也要相信，即使神现在取走我们，祂也必以自己来代替，叫活着的亲人可以仍旧靠祂有力量存活。那我们就单单的依靠主吧！
从目前我们教会的层面来说，如果我们努力祷告了，依靠祂了，神叫我们从现在的地方交出去，那我们就交出去吧，因为我们知道复活主必以自己来代替的来看顾我们，在祂从来没有做错的时候，我们紧紧依靠祂吧！
三、纵使心肠被消灭，他却必在完美团契中经历主
在27节约伯继续的说话中，我们看到，他说他的心肠在他里面消灭，然而他却要经历与神有完美的亲眼见他、看他、不像外人的那种亲密团契。
今天我们在地上也有团契，但我们的团契有很多的阻碍，然而约伯说，有一天，他要见主，他要亲眼看主，是不像外人那样的团契，这再次让我们想到上一点的“面对面”表达。
让我简单的说，天堂就是我们与神完美团契的精华表达。
天堂是一个何等真实实在的地方，在那里，我们一切的艰难都过去了，我们一切的担忧都不见了，我们一切的被追查，被举报，被一次次的质疑，被屡次屡次的否定等都要不见了。
在主里，我们不再是局外人，不再是客人，而是到家了，是在自己的家里了，是有欢乐的美好家园。
还可以说的有很多，但对约伯来说这些已经足够。约伯正如保罗所信的，说：
“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”林后4:16-18
这也就应当是我们的盼望！
求主在今天鼓励、安慰我们众人的心，阿们！
