虽然我们对哈巴谷先知的资料所知甚少，但他书中信心的表述，却为我们所熟知。在哈巴谷书第3：17-19节，他说：
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
要知道，哈巴谷几乎是圣经中唯一一位敢明目张胆向上帝发“为什么”的问题的先知了。
他曾质疑神的公义，表明自己不能理解神为什么不回应他的祷告；不明白，为什么恶人总是好像不必遭报。
如果仅仅作为一部以埋怨、苦毒而结束的书，肯定就不能被列入正典，也不会这么被人关注和思想了。因为抱怨、苦毒等等，几乎是我们每一个人的本性流露，不理解、不明白也是我们这些有限之人经常的问题 。
可是，这卷书之所以与众不同的方面，不仅是这是神亲自默示的书，而且在到这书的结束时，哈巴谷先知好像判若两人一般，学会了等候和信靠耶和华。
他开始相信，上帝必会为祂自己的荣耀成就万事。
他认识到，上帝至高的主权，必主宰一切环境、光景；
他降服的认定，他所信从的耶和华神，其公义必远超世人所能测度的。
尽管犹大百姓可能不接受他所说的审判信息，而且假先知也频频表述神不会惩罚他自己的选民，但他始终相信，
神的公义在有一天，必会惩罚罪恶，无论是不信从耶和华神的外邦国度，还是以色列神自己的子民，神一定会惩罚罪恶。
这样，我们就想，哈巴谷先知的生命和认知，为何会有这样极转性的状况发生？当中到底发生了什么，以致令他似乎产生了这样180度的转变？
这正是我们要特别关注3：17-19节的原因。在几节经文里，我们可以看到问题的解答所在。
实际上在哈巴谷书第三章，都是哈巴谷先知的祷告，他祷告神，求祂再次大大显明祂的忿怒和怜悯，正如祂从前所做的一样；
可也正是在这样的祷告中，他似乎也慢慢地明白，有一个焦点性的问题可能是他自己错了的，他需要转移，就是他到底根本性的在关注什么？自己到底最关注：
环境的变换？
自己认定的方案得到成就？
还是最终信靠主权的神，祂其实是知道自己要怎么做的？然后就以信靠交托给祂便好？
很明显，他转移的焦点正是关注到了后边这件事的上边。
一起来看看经文吧：
第17节，先知列出了当时一些具体的灾难：“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力”，
要知道，这三样东西是作为巴勒斯坦这地方最为有用的果树而闻名遐迩的，
可现在，在一年到头的时候，于农作物的方面，他们是颗粒无收的；
并且，“圈中绝了羊，棚内也没有牛”的状况，意思是说：牲畜可能都死光了，都没有了，当然，这必定也影响到了他们献祭的事的发生，就没法进行了，甚至还有比这些更为惨重的方面。
不管如何，百姓不知道可以从哪里得食物的供应。看起来，眼下的情况是糟糕透顶了，一切发生的境况好像都是与他们自己的期望深深作对的，所有发生的一切，都似乎是令他们不满意的，
是的，在这样的时候，看起来我们有理由烦躁，有理由生气、抱怨，责备上帝不看顾，或者任由自己放荡不信从神而去。
看起来这一切，在这样的光景时做出来，都是合情合理的。
然而，哈巴谷明白，这些都是因为百姓们得罪神而带来的罪有应得，换句话来说，他明白，除非自己和百姓们在当中谦卑，承认自己配受这一切，不然他们不能明白。
曾以为，这些都只是敌人给自己造成的问题，可现在他明白，这是因为自己子民的罪而导致的。
曾以为，这发生的一切是因为上帝不看顾而临到的，可现在他明白，神是要借着这些的刺，来刺激我们，叫他们好醒悟、认罪而怜悯他们。
曾以为，所有的这些是由于环境自然，是一种凑巧的结束，现在他知道，不，不是凑巧，是神定意的安排，为要引导他们借着悔改的信心，可以重新转到神那里去。
让我这样来说，今天有什么东西导致我们进入在一种不发旺、不结果、不效力的状况的？
不是环境、不是其他某某人的外因，乃是我们生命中的罪，那叫我们故意不想听神的话，蓄意要行出自己想要的那个自我之罪，
是罪让我们的生命进入在这种绝了羊，没有牛的光景之中；
是罪叫我们的气息尚存，心里却对生命、人生早已没了任何盼望；
是罪破坏我们的家庭关系，断开了我们与亲人、朋友的关爱；
罪让我们不管怎样努力，都收效甚微，许多时候反而做的越多、离的越远、分开的越快。。。
多少的人啊，上下苦求索，不得理解，常常发出绝望的叹息：为什么？为什么？为什么？
但罪不只让你我发出为什么的绝望叹息就够了，它要带我们去向的地方是地狱，是彻底的绝望，是根本的灭亡。
所以，一切因神之恩典认识到罪之邪恶本质的人，都当醒悟，逃离罪，远避得罪神的状况，它不可能给我们带来任何好的影响，只会叫我们越来越坏，越来越糟糕。
如果过去你我已经苦过，彻底的失望过，根本的绝望过，那么，求主耶稣帮助你，现在可以离开它，信靠主耶稣，让祂给我们穿上祂圣洁的外衣，好叫我们不再受到罪对我们的捉弄，不再受到罪权势带给我们的影响
为何是耶稣？因为只有耶稣从死里复活，得胜了罪，完胜了罪。
错过祂，罪人将毫无希望！
正因着这样，我们可以看到18节出现了“然而”，
这个转折何等有力，这个“然而”实在道出了哈巴谷心中的“一万”，说出了他心里的“一千”，
哈巴谷先知明白，纵然痛苦、有损失，尽管眼前的一切看起来不如意，但，只要他信从耶和华，继续以神为乐，真实转向祂，神就可以改换他们所有这一切的光景。他明白：
耶和华是主宰的神，自己要以祂为乐
祂是救赎他的主，自己要以祂为欢欣
祂是自己生命的力量，唯一的依靠
但愿我们每个人都如哈巴谷一般，有这样的恩典而醒悟
如果耶和华神是主宰一切的那一位，环境纵然坏透了，又怎么样？祂可以变换这一切的
并且，如果耶和华神是救赎我的那一位，纵然我所拥有的一切都不好了，比起祂已拯救我的事实，这一点不是更激发我去感恩么？
比起我曾过落入的神愤怒之下的可怕状况，失去些拥有的，得不到想要的，是多么微小的事啊，重点是神拯救了我，神没有撇下我，神以让祂的独生子死，换回我可以活在祂面前，还有什么比这点更值得感恩？
因此，如保罗所说的，现在活着的不再是我，乃是基督在我里边活着，哈巴谷先知同样坚定的宣告说：主耶和华就是我的力量！
想想，宇宙的主宰，拯救罪人的那位神是我们的力量，那就是坚不可摧的力量了，世间任何的灾难、无望、情绪的低落等等，能撼动我们丝毫呢？
如果我们能明白，以主耶和华为我的力量，那就是拥有了全世界最强大的资源了，那么我们就无所惧怕于一切了。
这样，你看到哈巴谷先知到底明白了什么，他明白了，他所依靠的根本，不是环境，不是人，不是地上某某的政权、势力等，他所依靠的根本，乃是万军之耶和华神祂自己。祂是造天创地、降灾赐福的神。
因此，我们的安全感和保障感是否正在倍增？因为认识到，与哈巴谷同在的，正是今天与我们同在的那一位主，祂是我们唯一的力量！
这样，难怪19节他会说，他收获到祝福，就是能面对最最凶险的环境，即使落入其中仍可以悠然；纵然面对最最恶劣的情境，仍可无所惧怕的信心。
那么这里的经文，给我们有什么样的鼓励、提醒或思考呢？以下几方面可让我们留意：
1、是罪叫我们的生命常经历“不发旺、不结果、不效力”，还有“绝了羊，没有牛”的绝望
注意弟兄姊妹，我们生命破口的根本问题，是在于里头的罪。
罪叫我们一无所有、
罪叫我们一愁莫展、
罪叫我们一无所获、
罪叫我们一败涂地、
罪使我们一生无望、
罪让我们一世无成。。。
也是罪，让我们不知所措、愁苦满怀、苦毒怨恨、妻离子散、生不如死。。。
要说这世界上有什么东西是没有任何优点可言的话，那就是罪了；如果说这世界上有什么东西是没任何长处可寻的话，那就是罪了
可这罪就是这样深深扎在我们的生命之中，捆绑我们叫我们无法脱离
但现在天父上帝给我们带来了好消息，那就是祂已经赐下了祂的独生子耶稣，为我们的罪被钉死在十字架上，拯救了我们脱离这种被罪捆绑的无望光景，解救我们可以彻底脱离神愤怒以待的无望境况
只要我们悔改认罪、相信祂，祂就叫我们所有的罪一笔勾削，并且完全砍断了罪对我们的破坏和辖制
你还在等什么呢？现在就来认罪、相信祂！
2、在福音中认识耶和华神才是我的一切，能带我胜过一切的忧郁和绝望
紧接上一点，我要说，唯独上帝的恩典才是给我们带来“然而”的转机的。
祂的恩典就是，使我们在祂的福音里，认识到耶和华神就是我的一切。祂为我死，如今我当然就属于祂，祂也属于我，这样，我生命中一切由罪而来的忧郁和绝望就不在有位置
为我从死里复活的基督，已经打破了罪对我一切的黑暗笼罩和影响
罪曾经叫我迷失，但基督叫我归正；
罪曾经叫我阴沉，但基督叫我兴旺；
罪曾经使我绝望，但基督赐我生命的盼望
一切的转机，不在地上某个机构，不在某个地上的国度，不是在香港，不是在美国，移民到澳大利亚也没有用
生命的转机在基督里
基督才是我们生命唯一的转机
有基督就有希望，有耶稣，我们的生命就有平安
当我们有这样美好的展望时，必须回过头来问自己：我是否已经真正的认识到了耶和华是谁？我是否已经悔改认罪、而相信了祂，成为祂的子民？
3、欢欣、喜乐的人生是有可能的，但必定首先明白是神救了我们才带来的
再紧接上一点来说，一个欢欣、喜乐的人生是可能的，在基督里就可能
太多人说，我希望自己的家庭幸福、孩子听话、孝顺、夫妻和谐美满等等
太多人渴望说，我希望健康，一家人开心，收入少一点没关系
太多人想着说，我如果能。。。
他们不明白，若不首先明白神在基督里救了他这个罪人的事实，若不首先被基督解决他生命中罪的问题，他的人生不可能有喜乐，他的家庭不可能有幸福，他的一切不可能有安康
反过来说，一个信从基督的人，他也会经历苦难，他的家也会经历艰难，他的人生也会经历极大挑战，但，在这死荫幽谷当中，主耶稣一直与我们同在
所以，有主的同在，愁苦不是绝望的药片，眼泪不是无望的饮食，这一切都是为我帮助我们，叫我们更加认识神、认识基督的滋补品，好叫我们的生命成长为更像祂模样！
求主帮助我们更明白，祂美好的旨意！感叹基督为主、何等美好！
