看见“他者”

列维纳斯提出“他者”概念，放在我们信仰的环境中，我们实在看到看见他者的美好！

相对他者来说，我们时常仅仅看见我，我的需要，我的存在，我的一切……
但生命真实的成长是在于什么？我们开始看见“他者。”

我们注意到，该隐献祭所注重的是“我”，但亚伯从始至终所专注的是“他者”，非“我”。

• 挪亚一生最大的宝贵之处，他不是注重“我”，他是在意神为“他者”的表达。
• 亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，不是看见“我”的需要，而是看见神作为“他者”对他的呼召。
• 摩西不可以在旷野一直放羊下去，他需要顺服雅威的命令去关爱在埃及的“他者”，他更需要顺从从荆棘火焰中向他显示的雅威“他者”。
• 大卫活在“我”中，他就失败了，犯了奸淫的罪。那是因为他的生命中在那时候不再有雅威作为“他者”的出现；当他悔改，上主带他再次看见，他该为雅威的“他者”而活。
• 救主从天而来，道成肉身，为什么？祂是完全为我们这些罪恶的“他者”而来，甚至为救我们的缘故，祂甘愿在十架上为我们牺牲。祂全然不为己，完全是为我们这些“他者”。

主对我们表明，我们不为自己活，要为神而活。实际上，神是我们永恒的“他者”，若不为祂而活的生命，便是没有价值的生命。

我们便看见，主看见我们这些罪人的“他者”，宁为我们去到死的地步。

诚实的说，真正以基督为永恒他者的生命，才可能活出将他人视为我们生命中“他者”的状况。没有以救主为他者，我们也不可能以任何其他人为他者。

人不可以一生只为己，人不可以活着只为自己，人被造、被召，叫我们为永恒的他者而活，且为上主之外的人的这些他者而活。这便是最大诫命所说的：要爱独一上主，其次是要爱人如己。上主、他人，就是我们的他者。

这个时代，人专注自己，自爱，孤芳自赏，自恋……你就看到我们生命和我们文化的幼稚。真正强大的文化是什么？以他者为优先，首先寻求的是他者的好处和益处。

今天在教会的服侍上也是同样，成熟的肢体，他们会主动发现他们所要服侍的他者，幼稚的生命时常需要牧者告诉他们要以谁为他者进行服侍。
直到我们每个人的生命中有救主为他者，我们便以其他肢体、成员为他者，投入服侍。

主说，你们若做在最小的弟兄的身上，就是做在我的身上。我们借着发现并实际的服侍许多许多人的他者，来服侍那位永恒的他者-我们的救主！

这些他者，可能就是你的孩子，或别人的孩子，或一个软弱的肢体，或一个可怜的邻居、你孤独的同学……

你看见“他者”了吗？

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