蒙召事奉神绝对是由神自己主动的，而不是我们。正如圣经所说，没有人自取，惟有蒙神所召。
基督为我们而死，涂抹我们所有的罪，祂的义归算我们，叫我们洁白如雪，这是从赎罪祭的方面看到的。而从赎愆祭的方面，我们看到，我们欠上帝根本还不完的无限债务，但借着基督为我们被钉十字架，替我们付清了所有的债。这样，我们与上帝之间就再没有了罪债的阻隔，就使得我们与神恢复了亲密的美好关系。
《利未记》是神的故事的一部分，在这故事中，以色列人得到指示，知道了如何保持圣洁，如何蒙神悦纳，如何保持相互之间美好的关系——若没有神特别的预备，他们是不可能做到的。
傅格森牧师的这本《磐石之上》，实际上就是对基督教正统神学救恩论一个非常详细的论述，作者在其中谈及整个“救恩的链条”或“救恩次序”，带我们将救恩的根基，扎于上主的主权恩典和真理之上。
禁食，就其自身而言，并非是属灵的操练。只有当以禁食的方式寻求上帝时，它才成为属灵的操练。一个仅仅使自己不吃不喝的人，并不是在禁食，因为禁食和谦卑自己，是不可分离的。禁食必须以谦卑自己为特征，而谦卑自己必须通过禁食的方式来实现。
我们绝不要为谁也看不到我为教会的禁食付出，为家庭的禁食付出，为某些弟兄姊妹的禁食付出而难过，要晓得我们的天父在暗中一直在看着呢，并且，他必进行报答，这是真的
如果旧约的他们是按着主的话语，严格建造会幕；那么新约下的聪明工头，务必确保自己是正以主在圣经中所命令的，来建造祂的教会。
既然教会是神的家，既然基督将扫罗对教会的逼迫看做是对祂本身的逼迫，那么，爱教会，其实就是在爱基督；献礼物给教会，就是献给基督本身。对我们今天来讲，礼物也许是金钱，也许是精力、时间，也许是其他的任何拥有的物件，教会需要，就给出来。这是神的恩典！
我们看到，当他在山上被神告知以色列民犯了这罪，并且神决意要灭绝他们而唯独兴起他的后裔时，摩西没有表现的很开心，而放弃对于以色列民带领的职责，反而，他以极大的谦卑、恐惧的求告在神面前，为那些犯了罪的百姓竭力的恳求神，恳求祂能怜悯！
今天有些人认为，建造教会是要首先去参照世界的公司如何管理，企业家如何做企业，将此复制到教会里来做。但这些人忽略了，如果教会是神心意中的心意，神怎会在这一块留出空白，让人迷迷糊糊的在教会中不知所措呢？
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