经文:来1:2下-3节:
“又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”
谈到神的启示,谈到神超越的启示借祂的儿子启示出来,然后圣经就谈到基督的所是。
换言之,祂与以往的旧约众先知有本质的区别,我们必须要听这位神儿子的说话,为什么呢?因为祂是。。。
一、祂是万有的承受者
2节中说,“又早已立他为承受万有的。”
“承受者”,就是产业继承人的意思。但新约圣经的“产业继承人”与我们一般所理解的有不同。
不同在于,我们理解继承人,都是从死人那里承继一些东西;但新约圣经却不是这样的意思,它只有“获得而拥有”之意。
所以这里“神的儿子”的身份,让人一下子就会想到“承受者(继承人)”的事实。
比如问你:你所有的产业将来会归给谁?普遍的回应都会是“子女”,因为他们是你的承受者。同样,
基督是神的独生子,因此祂自然就是万有的惟一继承人。这两样是不能分开的事实。
那既然基督本就是神,一切都是祂的,为什么圣经这里还说“立祂为承受万有的?”
这可从两方面来回应:
- 首先,基督作为创造主的上帝,祂一直是承受万有的,没有一刻祂不是承受万有的。
- 第二,这里看到“立”祂。。。时,是从基督所领受的使命角度来说的。这正是来2:8-10所说的意思。
腓2:7-11同样见证,“因着基督的虚己降卑,取了奴仆的形像成为人的样式,而且卑微至十字架上代替罪人受死,所以神就高升他,赐给他超乎万名之上的名,叫一切。。口称基督耶稣为主。”
换言之,透过基督在历史中的降卑与高升作为,见证了祂在永恒中,确实就是神万有的继承者。
那么,耶稣承受的“万有”指什么?
基于圣经可知,这万有就是“那数不尽的被救赎的人,以及被他使神人和好的得胜之工的功德所更新的整个宇宙。”(休斯)腓2:5
想一想,基督现在就是万有的承受者,祂现在就作王掌管着祂一切的产业,直等到祂的敌人成为祂的脚凳;
既是这样,神藉着这位是万有承受者的儿子对我们说话,让我们要坚忍跟随祂的道,即使在面对诱惑要转离信仰的试探时仍旧这样,我们怎可以还是不去听祂的话而行呢?
对于很多人,神把你从世界的深渊中救拔出来,使你认识祂借死而复活就是那位承受万有者,既是这样,
我们怎么还不去听祂的话,却仍旧一味钻进世界,甚至拼命想赚取全世界,走回这条原先的老路呢?(要知道,当时犹太基督徒面临的压力、试探正是这样。)

二、祂是万有的创造者
2下“也曾借着他创造诸世界。”
这里“诸世界”与前边的“万有”以及翻译作“宇宙”的词都一样是同义词,
换句话说,在创造的事上,耶稣基督作为父神的代理者在进行对“诸世界或万有或宇宙”创造工作。(约一3;西1:16)。
林前8:6说:“然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。”
保罗在这里的意思是,父神与子神都共同参于在创造这一事工上,然而,他们却担当了不同的角色,“圣父是创造秩序的来源,圣子则是在创造过程中作为圣父的代理者行事。”(格思里)
箴言8:22-31向我们描述了同一回的事
因此,要点就是,既然这位神的儿子,就是我们整个宇宙及我们自己的创造主,神藉这位万有创造主的神子向我们说话,我们还有什么理由不听祂、不去行祂对我们所说的话?
以婚姻为例。婚姻是神所赐予,为叫人荣耀祂!然而许多人,已经不愿在婚姻方面继续坚忍来信靠祂了。。。许多人面临的试探就是回到老路:
离婚去。。。与不信的人结婚。。。婚前同居。。。婚外情。。。同性恋等
你放弃了听从创造万有,包括创造婚姻的神,宁愿去听从这世界的许多声音而不再坚忍,你还认为有道理吗?
不听祂、不行祂对我们所说的话,我们就是大大悖离祂造我们时的目的。。。因而就变的无用了。

三、祂是神荣耀的光辉
3节上“他是神荣耀所发的光辉。”
我们就想起 约1:14“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”所以,这里清楚表明了耶稣基督完全的神性特质。
“光辉”,最贴切的表达了神藉着子的自我启示。
查看就可知道,这里的“光辉”即一个光体的光,就像太阳的光一样。所以,
“正如没有从太阳发出的光亮,我们就不能看见太阳;同样,没有独生子,我们就不能看见父。”(冯格拉赫,引自德理慈《旧约圣经注释》1:49)
- 神的儿子耶稣就是那眼不能见的神的可见的光辉(约1:18;林后4:4;西1:15)
- 他也就是神位格和同在的彰显(路9:32;约1:14;2:11;17:5;罗8:17;林前2:8;腓3:21;帖后2:14)
与这项紧紧联系一起的是第四。

四、祂是神本体的真像
“真像”指印戳、或图章留下的印记。比如:留在一枚硬币上的印记。
这个硬币上的记号是与原本那模具上的所有特征是全然对应的,换句话说,是一模一样的对应的。
这样,当你听到圣经说:“耶稣基督是神本体的真像”,你就知道圣经这里说的意思就是,这位神子与父是同生命的本质(全在、全知、全能、无限、永恒等);
不仅如此,而且再没有任何一位能像这位子一样,对父的启示和表明是完全真实可信,因为祂与祂是一模一样的对应。
欧文更进一步向我们解释这点:“所有神本性的荣耀完美,一样属于并住在子的位格之中。若不是这样,祂就不可能荣耀地向我们显出父的位格;我们也不能藉着思想祂,就被带领进入对父位格的认识。”
所以,要点就是,既然这位与父本性一模一样对应的神的儿子已向你我说话,为什么我们还找许多的理由,不愿在这条信仰的窄路上坚忍下去?
你说你碰到极大患难,生重病、经济有硬伤、生活有需要、夫妻关系遭遇难创,再难回到从前等等
然而留意,祂不是没应许,反而祂已应许,祂表明:你会经历许多苦难,但应许就是祂会帮助你、且为你开出一条出路来。
祂也并非不是神,既然祂是,祂就应配得你为祂付上一切。
既是这样,现在的你怎么还回头去走世界的老路去呢?

五、祂是万有的维系(护理)者
3节中,“常用他权能的命令托住万有。。”
这里告诉我们的是,圣子通过祂自己的话语来施行对整个世界的治理或统治。
在这里“托住万有”,我们不该将其想像成神好像很被动、很无助的托举着地球的样子,这绝非圣经这里的意思。
圣经这里让我们看到,这个“托住万有”的行动,是指一种持续的系统安排,并借这安排,就将受造之物带动向前,一直带到祂所预定的终点(即祂自己为世界设定的目的)。
所以,圣子借祂自己口中的话造成这个世界;同时,祂又借着祂自己的权能的话维持这个世界。
这里要点就是,如果这位是万有维系者的神的儿子已向我们说话,我们难道还能装作没有听见的样子吗?
祂明明会维系我们、护理我们,即使在最难走下去的环境中,祂都一直会与我们站在一起,可,现在你怎么想到要退后、甚至已经在这条窄路上当逃兵,并且想完全放弃信仰任何的努力呢???
绝不要怀疑,祂是护理者,既然不怀疑,就当勇敢坚忍,而非退后。

希伯来书的作者,面临着重大的难题,就是在逼迫中的原先相信犹太教,现在却归信了基督的信徒,他们遭遇严重的逼迫和威胁,要求归回犹太教老路的信仰,从而就可以恢复一切的社会关系等,不用再被逼迫
希伯来书的作者迫切劝告,不,这是老路。
他在说,如果整个旧约是指向基督耶稣的,如果基督是上帝继旧约众先知所达成的终极性的、末世的启示最高峰,为何在得到终极性基督的光照之后,仍要转回到旧约犹太教影子式的老路?
很明显,这对今天我们这些基督门徒也是有力的劝告,在任何情况下,绝不要归回到老路、旧路上去
基督是焦点,基督是盼望,基督是方向
如果我们真实认识到祂是怎样的一位,如果,我们真的已经看清了神的这位独生子是怎样的主
你就弃绝一切的老路和旧路吧。基督才是我们回归的终极怀抱。




