民数记15，16，17章的以下几件事情，令我们留意：
一、有一个人在安息日出去捡柴，神吩咐摩西，叫全会众用石头在营外将他处死。
有时候我们会想，在安息日只是捡个柴，这么小的事，神怎么叫以色列会众动用这样的惩诫刑罚了他呢？可是当我们留意这里的上下文，我们注意到，上文在谈及了无心、误犯了罪之时，上帝指教人当怎么样赎罪（民15：27-29）。之后，在30-31节，摩西是谈及了有人若蓄意犯罪或故意犯罪，该怎样处理的问题。
必须注意，这种刻意或故意性的去犯罪，实则是一种胆大妄为的行动，公然的不听神的律法，那么这样的罪实际就是不以神为神，这样的罪是无法补偿的。因此，明知故犯的人，总要被剪除。
而32-36节正是这明知故犯之罪的一个案例说明。这个人，在安息日当分别出来归耶和华为圣的事上，却故意犯罪，擅自去捡柴。并不像有迫不得已的原因，也不像为怜悯人的缘故，反而很可能是出于贪一时之便，却视上帝的安息日于不顾，这样的故意犯罪，必要遭到重罚。其实这提醒今天的我们：
作为基督徒——上帝的儿女，我们是一定会看重神，进而看重神的律法的。
特别是在守基督徒的安息日——即“主日”这一事上，很多人像这个人一样，无所谓，随便，敷衍的对待，或者贪一时的方便等，就是不好好的在这个时间分别出来敬拜上帝。其实神都看在眼里。若不是因为祂是满有恩慈、怜悯的神，给予我们机会可以悔改，我们早就在寂静之中灭亡了。
请留意，遵守主日：不是凭我们的喜好，不是凭借我们个人自由的时间，通通不是。我们也当留意，不要以为干犯过神的安息日一次，但发现毫发无损，却还因为可以办了很多事情，有利可得，以致就继续连续性的随意对待安息日。
比如：在主日仍继续去做一些神不许可的赚钱工作；随意的不去参加教会公开的敬拜聚会；无所谓的看待上教会等等。
要小心，神可能对这样犯罪的人所做的，就是突然临到他们，击杀了他们。你可能想，哪有这样严厉？别吓唬我。但这绝不是一件吓唬人的事情。
想想，如果作为祂亲手所写的第四条诫命，神赐下给祂的百姓。这诫命是道德律，永不废除的，而在基督耶稣的复活里，我们看到唯在祂里边才得安息，因此我们也在祂所设定的主日（七日的第一日）这一天来敬拜事奉祂。
你想，祂会认为与祂的子民一起敬拜祂，是一件可有可无的事情吗？如果我们随便对待祂的命令，公义圣洁的祂会觉得也没什么关系吗？不，是有关系的。祂要我们的，是叫我们可以在敬拜祂，在祂的福音中得安息。我们是当如此来顺服祂的！
二、可拉一党妒嫉亚伦大祭司的职份；而大坍、亚比兰抱怨、反叛摩西作为领袖的带领。
这里经文显然是再一次故意犯罪的说明。这两组人所指向的方面有不同，但却联合在一起，拉拢二百五十个首领起来反叛和革命。我们可以注意到，
# 可拉一党是将矛头指向亚伦，他认为人人都是圣洁的，因此你凭什么成为大祭司，比其他的会众更高？他们忘记了，人人追求圣洁却并不取消神选召一些人特别来事奉祂的。他们忘记了，是神将亚伦的家分别出来担任大祭司的职任，而让他们这些利未人，在帐幕那里进行事奉。留意，追求圣洁、谨守了律法，并不表明我们就有资格去做神没有吩咐我们去做的那些领袖的工作。但可拉一党却认为，他们也可以。这种自高，神绝不会视而不见。
# 同样，大坍、亚比兰是将矛头指向摩西，他们对摩西有许多的不满因而反叛。他们忘记了，是神选召摩西作为他们的带领者，是神兴起了摩西指教百姓当如何走旷野，去经历上帝更丰富的恩典。若没有神的摩西作为中保的祈求，他们早就灭亡了。但他们此时根本不想去理会这些，而只是一意孤行的要反对摩西，反叛他的带领。
实质上来说，这两组人的问题是一样的。就是他们并非在无视眼前的领袖，他们实质在藐视的，是耶和华神在他们中间的尊大和带领。
他们竟骄傲的以为，自己也可以跟神所选召的摩西、亚伦相媲美，上帝应当也要看重他们、看上他们。我们从接下来的经文那里看到，审判是那样的迅速，而且是从没有发生过的审判临到了他们的身上。
神叫地开口将他们活活的吞下；神让火出来将那二百五十个人烧死。这在告诉我们。谁藐视神兴起的忠心的领袖，就在藐视祂本身，祂绝不会视而不见、不闻不顾，反而必要动祂公义的手，审判这些自命不凡的人。
这确实给了我们今天的教会大大的警诫，就是：
A绝不因为你是基督徒，就认为自己有资格“强取”成为上帝百姓的领袖。留意，成为神百姓的领袖，是神亲自选召的。
记得，成为基督徒，是神给我们今生最大的祝福。我们这些本该灭亡的人，竟成为天父的儿女，成为基督的门徒、祂的跟随者。但仍要留意的是，成为基督徒在教会中，并不意味你我就有资格成为上帝百姓的领袖。因为神设定服事祂之人的资格标准，按祂的心意将这些人带来和分别出来，放在祂子民的群体，就是在教会中，作祂的管家，作他们的带领。圣经说，是“圣灵‘立’”你们作全群的监督（徒20：28），
从这个意义上来说，监督也不是百姓们推举出来的，尽管他们借着投票选立了牧师，但从根本来说，他们是圣灵设立在祂自己的教会之中，而借由会众的投票将他们印证和分别出来的。
因此留意，除非神的呼召，不然没有任何一个人可以成为教会的领袖。而没有神呼召，却硬要成为领袖的人，有一天他们必将被人“领”，必被人所“修”。意思是，成为神家的领袖，是绝不容易和简单的事，实际来说，这是一件“要命”的事，因为他们在服事的是神，有一天要为百姓向神交帐。
如果他们不忠心，如果没有从神而来的恩典，你知道就单单事奉本身就可以将他们压垮。。。这事如此重大，谁能担的起呢？因此，每一位神的儿女，都当起来每天为神家的领袖守望和代祷！
B绝不要藐视神兴起的领袖在祂教会中间的带领。
尽管今天的牧师不是像摩西等这样伟大的人物，但如果他们是神所呼召并分别出来放在祂自己的教会的，那么他们在神的选召方面，并不比摩西更小。
因此，人故意的敌挡他们的教导，故意的藐视他们按着圣经所做出的带领和劝诫，实则就是在敌挡神本身。（除非他们所做的真实、严重的违背了圣经，但即使如此，也仍要有两三个见证人才可以私下指证）。
留意，神从来没有允许今天的我们有一个机会，可以像过去那些可拉一党人等一样，随意的反叛，或在教会中革命掉上帝忠心的领袖。
任何人都当在这方面留意，那些擅自谋叛想撕裂地方教会的人，往往的结果是，他们必被神所撕裂，但祂的地方教会最终仍要得到建造。
愿我们在祂的教会中，忠心、诚实爱祂并忠心祂仆人的教导和带领。
三、亚伦的杖，开了花，结了果。
民数记第17章，神以这样别开生面的方式，向每一个支派和每一位上帝的百姓宣告，谁才是神所兴起的、在他们中间服事的领袖。他们应当服从谁的带领。
留意17：12-13节，所有的以色列百姓都惶恐至极，他们高呼着：我们要死了，我们要灭亡了，我们都灭亡了。。。是的，故意犯罪的结果就是死，就是审判。事实上，这一代的以色列人最终都要被葬送在旷野之中，他们只是惶恐，却没有因惶恐而向神的威荣和良善发出赞美。
然而这却将我们指向一位可以代表他们，除去他们惶恐之心的中保。这样的一位中保，可以代表他们去到上帝面前，为他们赎罪，叫他们惶恐的心，可以在祂里面得安息。
新约中，神已经让我们看到，耶稣基督就是这一位完美的中保，祂为我们而死，第三天复活，叫我们可以坦然无惧的去到神面前。只要我们愿意悔改自己的罪，神就立刻赦免我们，将基督的义归算于我们！感谢主！
