以赛亚书从第13章开始，一直到第23章，所讲的，都是关乎神要审判列国的信息，包括了祂对
- 巴比伦（13：1-14：27）
- 非利士（14：28-32）
- 摩押（15：1-16：14）
- 叙利亚和以色列联盟（17：1-18：7）
- 埃及（19：1-20：6）
- 巴比伦、以东、阿拉伯、耶路撒冷和推罗（21：1-23：18）的审判信息。
现在我们要去到第22章，就是这审判信息当中的一块，关乎到对耶路撒冷的审判。
早在17章我们就看到，北国以色列与亚兰联手，以色列全国在19章与埃及和亚述联手。现在22：8节告诉我们，南国犹大国成了焦点，特别是它的首都耶路撒冷（9-10节）
耶路撒冷在这里被称为异像谷（1、5节），很明显是因为这里有从神领受异像的以赛亚和其他先知的缘故。
异像谷逃不过神的审判。耶路撒冷城在神叫它要哭泣、身披麻布之后，却充满宿命的宴会和狂欢，它要陷入恐慌，为着这罪经历严厉的审判，要大声呼叫，直到它死为止。
它的官长要逃跑，所有被找到的都要被捆绑，它的城墙要被一支浩大的入侵军队击破拆毁，这所说的是和巴比伦后来摧毁耶路撒冷密切对应在一起，不是么？
他们依靠的兵器，以及自卫的极大努力要辜负他们的所托，显明他们拒绝依靠行护理的创造的神，这真是何等邪恶的一件事。
这样我们看到，耶路撒冷因为不为它的罪悔改，不信靠耶和华而受审判。这跟今天的我们有什么不一样呢？
当我们今天不为我们的罪而悔改，我们不信靠耶稣基督，那么我们必然是要受审判的。
想想，在耶稣基督之外，谁是你依靠的埃及？谁是我们渴望投靠的亚述？什么是你我持续的依赖？
请务必留意到22章后半部分。
这里我们先看到了一位叫舍伯那的人，他原是希西家王的书记（王下18：18），掌管国家的银库，料理国家的经济。
可舍伯那是一位倾向依靠埃及的首领，他在犹大王希西家的身边作劝导，使王为了抵抗亚述，就向埃及求助，却不是去信靠独一的真神耶和华。
这样，如果舍伯那这位耶路撒冷的高官，是一个放纵自己，专注于促进自己名望和财富的人，会让我们极度失望的话，那么让我们把焦点和盼望，都聚焦在神所兴起必取代舍伯那的“以利亚敬”的身上。
- 注意，这位以利亚敬被称为“耶和华的仆人”，
- 和舍伯那不同的是，以利亚敬要像父亲一样，照顾耶路撒冷和犹大的居民。
- 他要得到极大的权柄和荣耀，要被坚立。
我们有否注意到这里这位以利亚敬，就是终极的指向了耶稣基督呢？
祂就是那一位在上帝的家里全然尽忠的人，祂领受天父上帝一切的恩赐，为要成为祂子民的拯救者、终极的牧羊人，
作为群羊的好牧人，圣经说，主耶稣为祂自己的羊舍命，显出了祂为父般的爱。这样，
天国福音大能的门，由祂而开启，也必由祂来关闭。
这正是今天神的家需要的独一救主，众生的盼望！当祂升天之后，就赐下牧者透过传讲祂自己的话语，借着祂的圣灵来照管祂自己的教会。
可是24-25节看到了一种危机，就是在他之后的家人，当他们寻求他却是为了高举自己的时候，当他们说依靠他，却只是形式主义、玩弄权术只是为了自己的益处之时，他们都要被剪断，如同钉子脱落一般
这可能是指西拿基立入侵多年之后，巴比伦的毁坏带来的结果。
这要给我们今天在教会中做带领的牧者一个严肃的提醒：
我们蒙了呼召，要无私看顾好基督的教会，像这位终极的以利亚敬一样，而不是专注于扩充我们自己的财富和地位，像那位舍伯那一样，忽视和滥用我们的责任。
真的，如果我们最终要得到神对我们、对我们的家、对我们的工作有夸奖和祝福，而不是责备跟咒诅的话，
我们必须要像这一位终极的以利亚敬一样，向神的百姓作为父的，而不要做一个以自我为中心，自我放纵，爱慕奢华和灭亡的舍伯那。
无疑的，今天所临到给教会的带领者的荣耀是大的，试探也是更大的。
特别是当我们正处于眼下的逼迫境况之时，求主保守每一位祂家里的管家牧者们，不要离开上帝的恩典，为自己牟福利，却让神的家、祂的羊没有为父般的照看
为此，让我们这样问自己，你是神家里的以利亚敬？还是那一个舍伯那？是忠于神的好管家？还是为自己寻求荣耀的雇工？
要小心，当今天的许多“舍伯那们”，他们在教会里可能正有一定的影响力，却发出要我们为了合一、相爱，甚至舍去依靠上帝、偏离圣经的道路，这时，我们就极需要谨慎、仔细的分辨。
他们可能会说，识时务者为俊杰，暂时签一个不信基督的承诺书，但我们的心却是向着基督的，这都是可以理解的。。。这才是如圣经所说的灵巧像蛇
可你知道么？他们可能是真的蛇的后裔啊
弟兄姊妹，我们要祷告，求神兴起并且越多兴起这时代教会中的“以利亚敬们”，有为父般的心，忠诚于神的律法，是你么？是你么？
