
将原本当归给耶和华神的赞美,却归给了任何其他的受造物,这是有罪的。
查看整个诗篇最后的这几篇,我们注意到,经文不断在提醒和呼吁我们:万有都当将荣耀和赞美归给耶和华,这是理当的!

今天我们特别看到诗篇第148篇时,这篇的经文再次让我们看到,万有都当来赞美神!
这篇诗篇我们可以从三方面来看:
一、从天上来的赞美 1-6
在这部分,我们注意到众使者、诸军、日头、月亮、星宿、天上的天和水等,都要来赞美
我们开始了解,原来月亮的存在是为了赞美神,原来日头的放光普照是为赞美神,原来所有星宿的放光是为了彰显神赞美祂
而我们知道,他们之所以存在是因为神的立定,他们之所以不能废去,是因为神的定命
如果连天上的万有都来赞美,我们这些蒙神所造有祂形像的人,岂不更当发出赞美?

二、从地上来的赞美 7-12
在第七节开始,我们看到地上的大鱼、洋海、闪电、风霜雨雪、大山、树木、动物,以及一切拥有上帝形像所造的人类
不管他是相当尊贵的君王、首领和世上的审判官,还是比较卑微的万民中的一位
不论是少年人,处女,老年人还是孩童,都要来行的一件事,就是赞美!
我们开始注意到,神使大地和人类的存在是因为什么?就是赞美,
可是今天我们却看到因为堕落犯罪的缘故,人不再赞美,或说,反而将赞美归给了其他受造之物
这是不应该的,因为圣经清楚的表明,独有神的名是该被尊崇的,是独有神的荣耀在天地之上的
我们需要思想,今天作为有神形像的受造之物,我们有否将赞美单单归给了上帝?我们有没有将祂的名所当得的荣耀归给了祂?

三、从选民来的赞美 13-14
最后,圣经谈到了上帝的圣民要将荣耀赞美归给祂
不仅因为耶和华神那独有的圣名该被尊崇,因而我们要赞美
也不仅因为祂的荣耀在天地之上,所以我们要赞美
实在更因为祂已经高举了祂百姓的角——耶稣基督,透过祂作成救恩,所以我们要赞美
特别留意圣经这里所提到的那“高举的角”,我们知道,“角”所代表的就是得胜、强壮、力量,这里实际上是指向君王,
换句话说,这里另外的翻译就是,神要给你们兴起一位君王之意
但在那个以色列王朝时代,诗人说神要给你们兴起一位君王,这到底指哪位呢?
很明显,这所指向的就是大卫之约当中的那位王君,就是那位坐在大卫宝座上直到永远的终极所罗门
新约清楚告诉我们,他就是耶稣基督,祂就是神给我们兴起的拯救的角
靠着祂,我们不再与神因罪而隔绝,反而借着祂赐下的救赎恩典,我们与祂得亲近了,正如以弗所书第2章所告诉我们的
所以希伯来书告诉,我们这些已经与神亲近的人,现在只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为得怜恤,为蒙恩惠,神也要作我们随时的帮助
真的,我们这些蒙受了这么大救恩的人,我们当将赞美、荣耀归给祂!

那么在这里,到底给我们带来怎样的思考和提醒呢?有以下几方面:
1、让我们思考,基督徒,我们有什么理由不赞美?
如果万有都有赞美,为什么我们这些基督徒不赞美?
如果地上的一切生物都来赞美,为什么我们这些蒙神拯救的基督徒,依旧闷闷不乐?
是的,因为我们不赞美,我们会给自己找许多的理由,说自己最近太忙乱了,所以无心赞美
是的,最近因为孩子太闹腾,晚上没睡好,所以没力量赞美
是的,最近因为遭遇很多失败和失望,心里根本想不明白,为什么神要这样待我,所以我们的心根本赞美不出来
对,如果要找不赞美的理由,我们可以找出千万条;但要说我们应当来赞美,只有一个理据,那就是因为神本身配得荣耀,只有祂是神,所以我们要来赞美
也是因为,祂已赐下救恩,我们真实经历到了,所以我们要来赞美

2、有一天我们将听到宇宙万有对主神的歌唱、赞美
当主耶稣二次来临,那时原本处于叹息劳苦中的万物,都要如活过来一般苏醒
那时,他们将得到全然的释放,传出一种声音,就是宇宙中对神的赞美与歌颂
所以我们是否有这样的经验?我们听一个乐器时,很好听,但想,如果所有的乐器汇合一起会怎么样?
是的,那个时候,宇宙中所有的造物要谱成一个曲子,传达的就是对神的歌唱和歌颂
也许今天我们还不听大懂是什么意思,但那时神要开我们的耳朵,会叫我们听明白,原来小鸟的声音是在说“赞美耶和华”,流水的声音是在说“赞美耶和华”,原来雨滴的声音是在说“赞美耶和华”,打雷时它在传达“赞美耶和华”。。。
是的,神的儿女我们今天要赞美,因为当我们赞美的时候,其实我们的声音就汇入到了整个宇宙向耶和华赞美的当中

3、在基督里,“赞美”是永不止息的
有一天我们被带入天堂,我们所做的一件事情要直到永远,那就是对耶和华上帝的赞美
是的,今天地上很多的服侍之工要停止,但唯赞美不停止
是的,地上的许多要结束,但唯赞美永不止息
那么既是如此,为什么今天我们还不开口赞美?让我们现在就哼起来,让我们现在就唱出来,甚至如果你的环境许可话,现在就喊出来吧,说:主啊,我的心赞美你,阿们!
来,弟兄姊妹,让我们赞美主,一直的赞美下去,直到我们汇入宇宙赞美的洋海之中。。。




