诗70:1 神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！
70:2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。
70:3愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。
70:4愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊神为大！”
70:5但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延！
这是大卫呼求上帝，叫他可以脱离苦难的一首祈祷诗，与诗40篇13-17节相似。与诗40篇的一点不同在于，40：13节以耶和华称呼神，而这里是以神作为称呼。
1、以自己的苦境向神祈求
第1节一开始，向我们呈现的一幅画面，仿佛大卫正在奋力逃跑的状况，他在恐慌中逃跑，边逃边祷告，呼求神在这时快快搭救他，速速帮助他。正当我们恐慌的时候，不忘来祷告哦！
2、因仇敌的追击向神祷告
第2-3节，诗人因为仇敌对他的追击向神祷告，三个“愿那些”表达在神的眷顾保守之中，敌人将一无是处的情景。这里的“愿”又似咒诅诗般，因为他们无故追击上帝的儿女，所以诗人求神为祂的荣耀施行对他们的追击和审判。
这是今天所有上帝的儿女，在无故受到逼迫和面临艰难之时，极大的安慰。我们并不会因仇敌的追击而毁灭，反而必因神要追击仇敌的缘故，而得着拯救
而一切是上帝仇敌的人，撒旦自然也被包含其中，他们必要惨败，是因为他们走入了圣洁上帝的对立面
3、为寻求的子民向神求福
第4节提到一切寻求你的，和那些喜爱你救恩的。这些人无疑是上帝特宠的子民，他们不能因自己就寻求神和喜爱上帝的救恩，他们乃因恩典被神恩宠，而可来这样寻求祂、喜爱祂的救恩
而诗人向神求给予他们的祝福是什么呢？他不是为他们求财、求富、求贵，甚至不是求平安、顺利等，他是为他们求神的子民以神为神，是求叫他们的生命可以尊神为大。这仿佛让我们看到了耶稣教导我们的主祷文前边所说的
是的，只有被神恩待的子民，才会满足在神的爱中；只有被神宠爱的人，才会尊神为大。
确实，我们天生是罪人，绝不会首先来寻求神为满足和以祂为乐、并尊祂为大，但今天我们之所以能成了这样的人，是因为主耶稣在十字架上代替我们而死拯救我们，并将祂的义归给了我们的缘故
只有一个被基督所拯救的人，才晓得什么叫做以神为乐；只有一个被神恩典充盈的人，才会活出尊神为大的生命。
而这一切，都是神对他们的赐福！
4、为自己的困苦再求神搭救
第5节，诗人承认自己是一个困苦穷乏的人。。。这让我们想起马太福音第5：3节的话：虚心的人有福了。。。只有一个真实承认自己一无所有，全然贫穷的人，基督的拯救才要临到他
今天你是否承认自己像大卫这样，是贫穷、困苦、一无所有？
大卫因自己被寻索的苦境而大大降卑，承认自己唯独需要上帝的搭救和帮助；今天武汉疫情的发生，生活艰难的状况临到，封村封楼封镇而引来的各路恐慌，是否足使你我的心降卑，看到自己里头的全然困苦、一无所有，而唯独需要耶和华神的搭救？
记得，有时候神乐意叫我们经历苦难，为叫我们降卑，好使我们学会怎样单以神为我们的帮助，为我们的搭救，为我们的喜乐、满足。你是否明白了一点，为什么祂要临到你苦难的原因了呢？
诗人在最后依旧迫切的祷告，耶和华啊，求你不要耽延……是的，生命不是常常一帆风顺，正如司布真牧师所说的：
苦难常像一只黑狗，追赶迷途的羊，它的吠声把羊赶回好牧人的身边。
神还会叫我们经历一些苦难，因为祂知道，有时候这是将你我带在祂身边的最好办法。
诗歌回应：
主啊，你救了我的命，免了死亡；救了我的眼，免了流泪；救了我的脚，免了跌倒；我拿什么，报答耶和华，向我所赐一切的厚恩？我要举起救恩的杯，称颂耶和华的名，直到永远，直到永远。
祷告回应：
主啊，我们就是困苦穷乏，我们就是一无所有，我们今天就是被寻索和追击的状况，求你做我们此时的拯救和帮助，在我们的国家、人民处于此时的处境时来搭救我们。你曾借你的独生子在十字架的死和复活中拯救我们，我们相信，你现在依然会救我们。主啊，我们的指望全在乎你！奉主耶稣名求，阿们！
