出19:3 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：19:4 ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
在这部分，我们看到摩西之约当中关键性的经文，就是神借摩西要告诉以色列民，祂已经救赎了以色列民，买赎他们脱离埃及的奴役，现在他们是神的百姓，因此，他们要服事神，遵守神的律法。
而如果以色列要守祂将要与他们立的约，他们就要首先成为一个祭司的国度，一群圣洁的国民。也就是，以色列要成为神的国，神要作他们的王。
因此，我们看到，神正要设立起一个神权统治的国度。神亲自要作为这国家的王，祂要亲自赐下祂的律法。
要知道，当时神是以黑暗、乌云、雷鸣、闪电、地震、吹号声临在他们中间，这是极其可畏和圣洁的，任何人或动物触摸到就必要死。我们就想，神为什么要以这样的，似乎很可怕的方式临到他们，与他们立约？
留意，神要借此让所有以色列民知道，这约是有一种可怕和危险的特征的，因为祂是那可畏的圣洁之神，而他们是那样彻底败坏的罪人，是绝不配与这样一位圣洁神有这约的亲密关系的。
这样，尽管从广义来说，摩西之约是上帝恩典的一种施行。神设立此约的最终目的，是要引导他的百姓去到基督面前得到救恩。
但从狭义的角度来说，摩西之约是一个律法之约。神引导以色列百姓归向基督的方法，是透过要求他们顺服此约的条件，即：顺服祂的律法，他们就领受物质的祝福；如果悖逆，那就要带来咒诅。
所以人只有不断将焦点放在摩西之约狭义的层面，即律法上，我们才能正确了解，它如何符合神对恩典之约的整体计划。即，如果我们要讨得神的喜欢，除非我们遵行住祂的律法；但，对我们这些犯了罪的罪人，怎么可能做的到呢？
所以，摩西之约可以说，就是神与以色列民所立的律法之约，祂在其中恩慈的引导他们到那一位，代替我们完美的遵行了律法的基督的面前，因为只有基督是达到了这约中的完美公义的标准，因而可以拯救罪人。
那么，这里给你我的提醒和鼓励是什么呢？
1、神权统治下的以色列，是一个祭司的国度、圣洁的国民身份。
在新约我们知道，教会就是神的新以色列。我们由于基督，被造成了一个祭司的国度，圣洁的国民群体。教会在地上时，他们必须要努力的以遵行上帝的话语，显示他们确实是属神的新以色列。
从这个意义来说，任何无视上帝话语的教会，绝不是上帝的真教会。改教家们提醒我们，真教会的三大标记的第一大标记就是，忠心的传讲上帝的话语。如果我们的教会，开始在这一点上偏离神真道的标准，这间教会已经失却了教会的本质了。我认为，这一点当引起我们今天教会的多多警惕。
2、神设立律法给以色列民，也给今日的我们，借着律法，不仅叫我们知罪，而且借着律法，将我们指到耶稣基督那里。
旧约的献祭继续不断的发生，实则，这是一件血腥至极的事。想想，你整天看到血腥的场面，牛羊的血的流出，一次又一次，人会想到什么？其实，这样不断的重复行动在提醒人，“你是有罪的，你的罪根本不能完全得到解决，你只有仰赖一只上帝的真正终极的羔羊。”
所以，律法的功用就是叫我们知罪，让我们晓得，我们确实在每一个方面都有罪；但律法绝不只是如此，律法还将我们指向基督。它告诉我们，我们有罪的同时，只有去到那一位完美遵行住上帝律法的基督那里，才能得蒙上帝的喜悦，罪才能得着解决。
既是这样，我们今天对耶稣的认识怎么样呢？你与祂是否有了亲密不可分离的亲密关系？悔改和相信基督是我们现今能有的唯一出路！愿主看顾你！
