士师记11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
11:35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
11:39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
以色列人拜偶像，神借亚扪人来击打他们，这时，他们推举这位妓女之子，被父家驱逐的耶弗他为领袖，予以回击。这当中有神的美意。神借耶弗他制伏了亚扪人，本来美好的战事，却被耶弗他一个愚蠢的许愿冲破了所有的喜乐，那就是他在出发前向神许愿，如若得胜归来，必将第一个出来迎接他的“献燔祭”给神，结果出来第一个迎接他的，竟是他的独生女儿。那么，耶弗他许愿献女儿，到底是怎么一回事呢？换句话说，他最终是真的献了女儿为燔祭如同献牛羊般吗？以下我们可以进行一点简略思索：
一、献童祭一事，是被神所绝对禁止的
在以色列的那时候，在外邦异族中确实有献童祭的做法，但在以色列中，神却明令禁上人这么做。换句话说，虽然在以色列人的律法中，也要求人要将自己头生的和牲畜献给神，但却不是以如同动物那般被杀死的献上，而是做出一种活生生的分别，归耶和华为圣，成为一名拿细耳人。尽管这当中也会涉及到作为代表的动物的献上，但绝不是将所献的头生孩子以杀死的方式做的。要知道，这是耶和华神所极其恨恶的。这一点，如之前我们在士11：12-28节中看到的，耶弗他是深懂以色列的历史和律法，实际上这两者是密不可分的。
因此，我们有理由相信，耶弗他知道神严禁人献他的女儿。利18：21；20：25；申12：31；申18：10，经文告诉，神禁止把人作为祭物。。。鉴于耶弗他非常熟悉圣经，他一定知道该怎么样去处理这事。
二、按照经文字面的意思，我们会以为是如献了动物般的燔祭，实质却是一种特别的归神为圣。
当我们看这里经文的字面意思时，特别是提到“献为燔祭”的表达时，我们会想当然的认为，这是将他的独生女杀死了献上。然而，根据经文这里更大上下文的背景来理解，我相信耶弗他在这里所做的，是让他的独生女儿永远归神为圣，做了处女而说的。
请特别留意第39节所说的，圣经说“两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。”经文这里清楚向我们表明，他的女儿并没有死，而是终身做了处女，终身未亲近男子。
留意，即使是这样，对耶弗他和耶弗他的女儿来讲都仍然是一个悲剧，为什么这么说呢？因为要知道，耶弗他只有这么一个独生女，他将从此没有子孙后代；照样，对他的女儿来说也是如此，她将不会再有孩子。要知道，这样的痛苦在于，从亚伯拉罕应许而来的上帝赐给其子民的土地与子孙的祝福，就不能在他的家中得到延续和蒙受祝福。这样，这对任何一个以色列人来讲，都是致命性的击打的。
那么这里给你我有何进一步的思考呢？
1、要晓得，许愿是一件庄严的事，因为人许愿就是向上帝起誓一般，神是在当中鉴察的。
因此圣经告诉我们，许了愿，我们就当还愿，就要去履行，申23：21-23，因为这是在神面前做出来，神一直在当中查看着的。如果我们真的明白许愿、起誓有一种做在神面前的严肃性，我们就当万分留意，绝不随意的这么来做。然而我们也当留意，任何导致人去犯罪的许愿，都绝不应当去遵守，人去做了这样的许愿，反而是不讨上帝喜悦的。因此人在这么做时，他们当做的就是悔改认罪，求主耶稣的基督的宝血涂抹和赦免。
2、所有的动物献上都不能为罪人赎罪，直到神亲自让耶稣基督成为“人祭”的献上。
显然，基督作为祭物的献上是独一无二的，唯独他是蒙神悦纳的祭，实际上，旧约所有献上的祭物都指向祂，唯独只有祂才是神所喜悦的终极祭品。
并且，除了基督被献上之外，神也杜绝一切其他“人祭”的献上。换言之，只有神唯一许可的人之死才是好，这件事情只有耶稣基督才可以进行，由于祂是那样的独特，是神人二性一个位格的主，因此他死了，祂也复活了，我们便在衪里头得了拯救；而除祂以外的一切人祭的死，都绝对是非法和不可取的。为这样的缘故，我们当特别向天父感恩！因为借着祂为我们的死，我们居然得生了。
