耶路撒冷的圣殿，原本是上帝特别临在的地方，换句话说，至高的耶和华上帝，是借着亲自临在在耶路撒冷的圣殿，表明出祂与以色列民的同在的。
然而现如今，由于人民陷入在不住的偶像崇拜中，他们偏离耶和华的道，他们离弃至高者的面，我们将在以西结书的这里，看到极其可悲一幕的发生，那就是:
耶和华的荣耀要离开祂的圣城耶路撒冷。
这是一件叫我们所有人都当站立、哭泣和悲伤的事，想想，若耶路撒冷接下来没有耶和华上帝的同在，那耶路撒冷还有什么意思?以色列民还有什么指望?
在摩西的时候，耶和华神由于以色列民的犯罪，就告诉摩西，祂就不再与他们同去。
你看到，摩西那时就拼命的呼求，迫切的祷告，再三的祈祷，因为他深深知道，生命中最最悲惨的事，一个国家、民族最最悲凉的事，莫过于失却了至高上帝的同行和同在。
而如今，上帝离开祂的圣城一事，谁能担的起呢?谁又为此正悲痛呢?让我们从以西结书的8、9、10章概略来看一看。
以西结书从第8章开始，谈到他在异像中的所见，(当然，这里其实是以西结四大异像中的第二个)，在这异像中，神让以西结依次看到四个场景:
1、百姓在圣殿中拜偶像(第8章)
2、全城拜偶像的人都被击杀(第9章)
3、耶路撒冷要被火焚毁，并且至高上帝的荣耀也离开了圣殿(第10章)
4、最后，邪恶的领袖受审判(11:1-13);与上帝的荣耀完全离开之前(11:22-25)，那充满盼望的神旨(11:14-21)形成强烈对比。
总之，这个异像在向我们强调，神弃绝这一代的犹太人，显明出神祂公义的立场。
让我们一起留意到令我们悲怆的以下这一段经文:
结10:18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
10:19基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门又。在他们以上有以色列神的荣耀。
原本耶路撒冷是这样的蒙祝福，因为有万军之耶和华与之同在，这叫他们与周边的别国显得是那样的与众不同;更是显明，他们作为上帝圣约的百姓，他们独特的身份和存在。
然而如今，由于不悔改，他们拜偶像，他们似乎将他们的生命所有都献给了偶像，而不是耶和华上帝。我们从以西结书的第8章看到令我们何其震惊的一幕幕:
- 以色列中设立有触动主怒的偶像专位
- 他们的墙壁上刻画着偶像的图案
- 以色列的长老也参与在偶像崇拜的行列之中
- 他们的妇女们在参与淫乱崇拜仪式中，为假神而哭泣动容
- 并且祭司们在廊子和祭坛中间的位置，不敬拜独一上帝，竟去祭拜太阳
我们看到了什么?我们看到了当时以色列人对上帝亲自设立的道德律十诫的大大干犯。
◦他们违背除我以外你不可有别的神的诫命;
◦他们违背第二条诫命，因为以偶像敬拜的方式参与敬拜;
◦他们有属灵的淫乱，并不以独一真神为唯一尊荣，而是将荣耀归给了假神;
◦这些神所呼召原本来事奉祂的祭司、长老，现如今成了偶像的奴隶
这样，公义的耶和华上帝怎能继续容忍?祂势必要离他们而去。因为祂要叫人晓得:
罪，从来不是一件小事!祂是忌邪的那一位。
所以到了以西结书第18节，圣经告诉我们，耶和华的荣耀，就从圣殿的门槛处出去，停在了基路伯的上面。
我们看到了上帝的荣耀在移动。祂原本要长住于以色列民中间的，但现在却不再如此。
祂从原本在圣殿至圣所内的位置，现在移动到了圣殿的门槛处，接着，在19节告诉我们，神的荣耀在基路伯上移至圣殿的东门又;11章结尾的时候告诉我们，神的荣耀从城中盘旋，停在城东的橄榄山处，之后离开。。。
弟兄姊妹，不要想不起来哦，神如此一步步的挪移，而非立刻或迅速的离去，是仍然给以色列民有悔改的机会。我们看到神这样一步步的停留、再往高点的地方移动，祂似乎尽量的给百姓机会能悔过，去调整，然而他们始终没有。
不要忘了圣经这里最后的强调，说，在他们以上，有以色列神的荣耀。。。换句话说，神的荣耀最终载着基路伯高升离去，神将不再与以色列像过去那样亲密的同在。(参11:22-25)
这个时候，俨然成了以色列历史中最最黑暗和悲哀的时刻，因为祂的神从此不再与他们同在。
这给今天的教会和基督徒的我们，有什么提醒或者警诫的呢?有以下几方面可以留意:
1、绝不要将罪视为一件小事
罪从来不是一件小事。如果当日神因为以色列人的罪，这样审判刑罚他们，我们就要小心，不要看不到神要我们看到的事，犯罪必遭审判或管教。
我们要记得，亚当夏娃仅因为吃了一个分别善恶果子，就叫他们自己及全人类落入堕落、悖逆的罪中。
- 罗得的妻子仅回头看了所多玛一眼，就因此成了盐柱，永立于那里
- 可拉一党仅仅说了几句敌挡神仆人的话，地就因此裂开而吞吃了他们
- 亚干仅偷藏了几件衣物、珠宝，就致使艾城攻取失利，自己也最终在石头堆中丧命
- 大卫仅是眼睛看了不该看的画面，就致使国民遭殃、孩子丧命
哪有一件罪是因为过于小，以致让神看不见的呢?哪有一件罪是过于微细，以致最终引不起忌邪上帝的愤恨的呢?不存在。
因此，我们每一位都当谨慎，绝不要将罪视为一件小事来对待。
2、罪的根本都必与偶像崇拜相关，神不允许你的生命中出现祂之外的另外的上帝
如果圣经这里这么详细的公布以色列民族中的罪，那么我们就当受警惕，实际上，罪的根本都是与偶像敬拜相关联的。
- 当人极度渴望神之外的某个东西或某个人的时候，他就是将那人或东西绝对化，抬升到了上帝的位置，这即偶像崇拜，不是么?
- 当人发怒杀人，他其实是将自己放在了至高上帝审判人的位置上了，不是么?
- 当人自私冷漠，他其实是将自己作为一切事物判断的标准，是自我崇拜，不是么?
- 当人自恋、爱自己，不正是另一种形式的自我崇拜么?
如果我们仔细思想，罪总是与偶像敬拜相关的，我们作为拥有罪性的罪人，我们总想取悦自己，总想讨自己的喜悦，从而将真神撇在了一边不予理会。
要知道，我们是神所造的，祂绝不容许我们拜两位神，祂绝不能容忍，在祂之外，还有另外的神与祂抢夺尊荣。
这就是为什么当你成为基督徒后，你犯罪之时，神必会要管教你的原因，因为神要捍卫自己作为你生命中独一真神的尊荣，任何的人或物，都绝不可抢夺祂的首要位置，绝不容许。
3、现如今的教会要担心的一点是，神的荣耀是否从我们离开?
当我们看到神的荣耀逐渐离开犯罪的以色列时，我们在如今的教会，就当生发这样的担心，想想:
- 当我们的教会越来越倾向三自，允许基督权柄之外的东西在主的教会上掌权，允许各样非规范敬拜的元素添加进教会的敬拜之中，你想，神会随意视之么?
- 当我们的教会讲台越来越偏离圣经的教导，让道德主义、成功神学、心灵鸡汤等假道充斥，却不让基督的福音和对罪的责备影响会众，你想，神会视而不见么?
- 当我们教会的纪律惩治随便，命礼也被各种各样的私欲损坏，里头的成员越来越勾心斗角，形式化的宗教越来越严重，圣洁的生活却离我们越来越遥远，你想，神会仍旧对我们称赞有佳么?
我们确实需要有一种担心，就是当我们不照着神的话而行时，祂就要挪除我们的灯台?神的荣耀最终就要离我们的教会而去了。
为着这样的担心，要驱使我们看到，如果我们的教会正在如此失落之中，我们就要为此悔改，
作为教会的一份子，我们是认同行之了?还是誓死与神的话语站在一起?
4、神仍然给我们悔过的机会，因为祂叫祂荣耀的光辉基督来到地上，代替我们受死，并替我们活出了律法所要求的一切义。
就像神的荣耀缓缓离开，在今天，神真的仍是给我们悔过的机会的。
我们看到神对我们最大的恩待是，祂叫祂荣耀的光辉耶稣基督来到地上，代替我们死，并替我们活出了上帝律法所要求的一切义。
是的，靠我们自己，神的荣耀就离开，但借着耶稣基督来，祂给我们看见上帝真实的荣耀在哪里，祂的荣耀是借着为我们在十字架的受苦中成就和彰显出来的。
换句话说，祂在祂为我们的受死中，成就出我们生命中可以有为祂的荣耀而活的机会。
这样，我们不继续在神的荣耀的离开中绝望，而是要在不信耶稣基督的当中要绝望，因为基督就是上帝的荣耀彰显，祂已经来，为叫我们可以相信祂，为祂荣耀而活。
为此，这鼓励你的是，信靠耶稣基督，我们就可以重新活在神荣耀的光辉之中。
5、现在你生命中最当被突出和强调的一件事，就是让神在你的生命中居首位，好荣耀祂!
所以在现在为止，我们生命中最最要被突出的事是什么?
就是从现在开始，让基督在我们的生命中居首位，就是让基督成为我们生命中的最首要，就是让基督成为我们教会中的最宝贵。
神正是以借此，叫我们可以来荣耀祂!并且，我们盼望有一天，要在新天新地中，永永远远的为祂的荣耀，没有任何阻碍的向祂而活!感谢主!
