伯5:6 祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。5:8 “至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
约伯在一连串的灾难中失去了一切（包括：财富、儿女、健康），他在极度痛苦中质问生命的意义与神的公义。在第4-5章，约伯的朋友以利法开始回应约伯的哀叹。以利法所代表的是一种传统的“因果报应神学”，在他看来，苦难是因为人犯罪，所以约伯必须悔改。第5章是以利法继续他的劝说，试图劝约伯回转归向神。
以利法说，祸患的发生不是偶然，而是必然的，在他看来，人受祸患是应得的，包括约伯，他此刻所遭受的，都是他该受的。所以以利法在这里暗示，约伯的苦难并非例外，而是应得的——然而这是他错误的神学判断。是的，罪人的我们生在这堕落的世界，确实会遭患难；确实人生在世遭遇患难，会像火星上腾一般自然，但我们必须说，有些患难的临到并非与罪有关，而是由于神奥秘的旨意，是因着神奇异的恩典，叫人在当中得益处。正如主耶稣回应门徒说的，这人瞎眼是因为谁犯了罪呢？主回应说，不，是要在这人的身上显出我的荣耀来。（约9:2-3）
以利法表明自己若处于约伯这样的状况中，或，以利法表示“如果我是你，我会仰望神，会把我的事交托祂。”虽然这句话在信仰上看来不错，但在当时对约伯来说却显得冷漠，因为以利法没有真正同理约伯的苦痛。想想，是否有很多时候，我们在他人遭遇苦难时，我们也会神学正确一般的讲一般无关难痒的话，是的，听起来我们说的是符合圣经的，是没有错的，但我们的里头却少了爱，少了关心，少了同情，少了怜悯……有没有这样呢？
我们必须承认，苦难是神放在人间的一个奥秘，并非所有的苦难都直接源于罪，尽管它在一个终极的方面来说是与人的堕落犯罪有关，但我们却不该将地上人所遭遇的所有都立刻与罪关联在一起，尽管人生真的大部分是有这样的状况的，但也真的同时有一些患难的发生，是神为在这些弟兄姊妹和人的身上，显出祂荣耀的作为来。因此，这提醒我们要谦卑，要在关怀患难中的肢体时有爱，有同理心，好借着我们活泼真诚的爱，带人来到基督面前。
这里给我们的鼓励和提醒有什么？
1、神学正确的说话，或说一些无关痛痒的话是容易的，但不要忘记，正遭患难的他们也特别需要我们的爱，需要我们的关心和怜悯、真实的鼓励、拥抱等。
2、人生确实苦难多多，我们也确实需要在患难中学会向神仰望、向神交托，然而，不要以定罪的口吻和语气向人说，他遭患难必然是因为直接犯罪的状况。
或许我们可以以提供思考的方式鼓励他来反思、省察自己的罪，但却不要给苦难中的人下定论说，是因为你犯罪，所以你现在遭遇了这些，我们在表达这些时当有智慧，也当有真实的爱。
3、苦难的世界，有诸多超越我们理解的奥妙，但感恩，神始终掌管人的苦境和这个有苦难的世界。祂将根本引发苦难患难的根本因，也就是罪，放在了自己的身上，连同三枚钉子一同穿过了自己的身上，好叫祂的宝血可以洗净我们的罪不说，也叫我们活在这苦难世界中，因祂，而有盼望，有鼓励，有喜乐……
绝不要忘记，我们的主说，在世上有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
不要忘记弟兄姊妹，尽管我们身有患难，但我们绝不是在宿命的苦难的手中，我们而是在为我们死而复活，我们亲爱的恩主耶稣，以及如此看顾、恩待、照料我们的良善天父的手中哦……
