拉10:10 祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。10:11 现在当向耶和华你们列祖的 神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
以斯拉记与尼希米记是记录犹大人从被掳之地归回，以致重建圣殿和建造上帝城墙的书。
以斯拉记向我们记录，神借三次和三位领袖带领当时的犹大人，从巴比伦归回耶路撒冷。某方面来说，这是他们的重出埃及一样。第一次，神借所罗巴伯带领犹大人归回；第二次借以斯拉；第三次借尼希米带领犹大人归回。我们现在看到的经文地方，正是在第二次和第三次之间。
当神将文士-祭司的以斯拉从巴比伦带回来，真是给百姓带来了极大的祝福。过去他们重建外在的圣殿，当以斯拉归来，很明显，神要透过他来重建的是归来百姓的内在的圣殿。他们与神的关系，他们对神安息日的持守，他们在婚姻上与异教徒的分别为圣等等。
当我们看到拉10:10-11节这里，我们清楚看到，以斯拉告诉他们：他们娶外邦女子结为夫妻是有罪的、是得罪神的。当他们这样做，是增添以色列人的罪恶在神面前的。他们现在能做的就是向这位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神认罪悔改，去遵行他的律法，去与这些人分别为圣。
经文所呈现的意思是这样的清晰，以致根本不容人做任何的辩驳说，神真的不容许我们与不信的人恋爱结婚吗？任何有理性的人，看到这里的经文，都可以非常明了的得出这一结论：是的，神的意思就是这样，被称为神从被掳之地带回来的百姓基督徒，我们绝不可认为与外邦人通婚是一件没问题的事。这是大大得罪神的事。
这提醒你我什么？
1、信与不信的原不相配，不可同负一轭的原则，应用婚姻层面，是让我们看到，这其实是圣经一贯以来的教导。
从挪亚时候神的儿子与人的女子通婚导致洪水审判的到来；
再到亚伯拉罕为以撒选妻是到本地本族的，绝不娶迦南本地的女子；
再到以扫的婚姻令以撒和利百加头疼，因此要雅各到母亲的原地那里得妻子；
再到以色列人不可与迦南地女子通婚的要求在进迦南前后；
再到被掳时期这里经文清楚的教导是得罪神的；
再到保罗所讲的信与不信的原不相配，即便一个基督徒寡妇，要嫁只要嫁在主里的人，更何况一位考虑要成婚的未嫁娶年轻人呢？
2、所以，请断绝自己在婚姻一事上想与一名非信徒谈恋爱、结婚的想法，务必知道，这就是得罪神！
3、基督徒可以向非信徒传福音，但所谓婚姻宣教的讲法是愚蠢的。我们绝找不着圣经任何地方对这样表达的命令记录。
4、人的婚姻是基督与教会亲密关系的倒影一般，信仰、价值观的不同，将导致我们落入许许多多不必要的愁苦之中，身边许多的例子都可以给我们做警诫。
5、如果你已婚，或你在嫁娶后才信主，新约圣经清楚教导我们，现在你不需要寻求离婚，只要不信一方愿意与你同住，那么我们都当尽本份去背负这一十字架，也祷告求神使用你身上合神心意的好行为来影响他们，希望他们有一天可以归主。但要记得，这其中许多的愁苦，是因为过去我们并不知晓神的这一命令所导致的。
6、对整个被掳归来的百姓的婚姻的重整，事关整个犹大群体内在信仰的建设，与今日教会一样，若我们任由会众与非信徒结婚，结果便是失却信仰的美好见证，且必给我们信仰的下一代建造带来极大影响。
7、请看到，有一天教会要如同贞洁新娘一样被基督迎娶，我们的婚姻也当在其中活出将来这般盼望的美好。
