【诗19：7－11】
大卫在诗篇19篇中，描述我们的神既是万有的创造主，更是所赐下的祂话语的创作者。
神不仅借着一般启示显明祂自己，祂更借着特殊启示，就是祂自己的话语，显明祂自身，叫人透过祂的话语可以更准确认识祂。
因为尽管一般启示也是相当美好，但它却是不充足的，我们没有办法借着一般启示更深认识解决罪的出路，或更多认识救恩，
因此，神就特别借着祂自己的话语，即圣经，向我们显明祂自己。
诗19：7-11节这里，是着重向我们介绍关乎上帝祂自己的妥拉（律法）的。让我们留意以下几方面：
一、神律法的定义
到底什么是神的律法？作者在经文里以不用的词，来形容神的律法，就像一个东西的多面表述一般，大卫在这里描述神的话语为：
- 律法：它常用的称呼是“妥拉”，指的是主的教导，或对我们的指引
- 法度：是仿佛一种法庭上的证词一般，是对创造主的见证
- 训词：是神所显示的规则，或用来统治的训诫、指导
- 命令：是关乎到来自神的具体指令、指示
- 道理：这是一个翻译作“敬畏”的词；反映圣经是对神敬拜的说明
- 典章：所说的如一个专有名词，就是神的话语所带出对人的审判或法律性决定。
这让我们留意到上帝话语的多元性和丰富性，在我们人生的各种处境和状况之中，祂借此来引导、指示、保护、看顾、甚至警诫我们。
因此保罗在对提摩太的话语说到，“圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16）
当我们谦卑来到主的话语跟前，我们真实来寻求祂的教导，神的话语就以教训的形式，或督责的言辞，或以训诫的方式等，驱使我们归向祂，导引我们学像祂，更新我们属于祂。
对我们来说，也许我们今天最大的失败，就是我们对神的律法不感兴趣，我们对神的话语没有浓烈的乐趣，以致我们不想看，不想读，不想翻，不想思考她。
而实际上，这正是为什么我们今天仍旧愚昧至极的原因所在，这正是为什么我们到如今，仍然是不能长进、成熟的根本所在。
如果神将祂的话语赐给我们，是作为祂指示人类的特殊启示，叫人可以认识祂而承受永生，那么我们依旧的不爱祂的话语，实际上这是有罪的。
真的，求神帮助我们每次读神的话语的时候，让我们更细致的来思考：
- 这里到底有哪些上帝申明的律例？
- 这里到底有哪些是对祂的见证？
- 这里有哪些是祂向我们发出的训诫、指导？
- 这里有哪些是祂要求我们当行出来的命令？
- 以及如何向祂敬拜的说明等？
当我们这样细致的来思想时，我们就开始能尝受到上帝话语中临到我们的滋味，我们会发现祂是甘甜的。为何不试试呢？现在就可以试试哦。
二、神律法的性质
如果要问，神的律法是怎么样的呢？大卫在这里的回答说，
- 是全备的：意思就是完全的、健全的、完整的之意，她并非有损的、或有瑕疵的
- 是确定的：这意思是可靠的、忠诚的、可信任的之意，并非是变来变去的的那一种
- 是正直的：这指的是道德上的纯正、正确，是完全笔直的，并非有错误，在道德上存在污秽的
- 是清洁的：这意思是纯净、洁净的意思，不混杂着任何的邪恶在当中的。
- 是洁净的：这反映的是一种礼仪上的纯全，物质上的纯正，道德伦理上的无污点
- 是真实的：这所说的意思就是牢固、忠实可靠，是一种稳定持续忠诚的意思
地上没有任何一本书或其他一样东西，可以跟上帝的律法相媲美。
- 全备至完全的教训，除了神亲自说的，地上哪里还有完美、完全的存在呢？
- 可靠、忠诚到一个地步，是绝对值得我们信任的，除了圣经，哪里还有一本书或其中的文字可以达成这样的果效呢？
- 纯全到一个地步，不会有任何错谬及道德上的污秽瑕疵的，除了神的律法，其他任何的书不都有破绽，和过一段时间就需要修订的必要的么？
可惜我们今天也只是视这本书为极其普通的书，并不以为有何独特之处。我们以为她也只是一本平常的书，跟其他哲思或修生养性类的书没什么不同。我们岂不是瞎了眼？
因为我们在神的话与人的话的天壤之别当中，居然没有一点的分辨力。
求主再次开我们的眼，好叫我们可以看出祂律法中的奇妙，能识别祂话语中的奥秘，能尝受到祂恩言中的甘甜。
好奇于今天许多人喜爱听某些成功人士的演讲，对一些悟道至深的一些高僧的寻求，但如果他们能花百分之一的汗水在圣经神的话语上，他们所收获的也要比那些浮云之说，好去千倍和万倍。
可是基督徒啊，我们竟甘让圣经积灰尘，也不努力的打开她翻一翻、想一想，却对这些今世之说充满了渴慕，这是何其的愚昧呢？
求主今日更新我们的心，叫我们真正能体悟到主话语的全备、确定、正直、清洁、洁净和真实。
三、神律法的果效
诗人不仅告诉律法是什么，大卫也告诉我们，律法能做什么。我们看到，与每一种律法性质相对应的上帝律法的果效：
1、全备——能苏醒人心
这里“苏醒人心”，就是更新，或者叫人心里更新之后心里舒畅的意思，用另外的话表达就是，神借祂的话语，对人的心里植入救恩拯救的力量和盼望。
诗人显然是极深体验过这一点，所以他坚定的说，神的律法是完整、健全的，因此，当我得着神的律法之时，我就被她更新了，我的心就从愚钝和无知的沉睡中，就苏醒过来了。
各位，这不也正是我们的心此时的需要么？
2、确定——能使愚人有智慧
这意思是，神的话语进入在人心里时，就让他生发出对上帝的敬畏之心，自觉要来认识祂，并且要努力的实行出祂的话语而活
大卫在神可靠的话语中，仿佛已经经历过从愚蠢至极转到有智慧一样，他说当主的话语进入他的心，他如死了般的心就苏醒了，内里开始生发出对上帝的敬畏来，而且自觉的要来寻求祂。
我们是否也常常觉得没有智慧？是否也常觉得自己的心愚钝至极？如果我们依旧在这世界的哲理中找方法，我们就绝不会有任何的状况改善的发生。
其实大卫在告诉我们，对于我们，最大的需要就是需要这位上帝赐下的祂确定的律法，祂那不会变来变去的话语。
3、正直——能快活人心
这意思是当人在神话语的导正之下，开始了圣洁的生活，他就不再受到罪恶的持续羁绊，他能靠主恩典、拥有真自由的，去活出上帝的教训来
今天我们这些有罪的心灵，被罪恶压抑，被世俗催逼，我们的生命显得何其忧愁与憔悴。我们所需要的，正是上帝那绝无错误，完全笔直的律法。
因为那能快活我们的心，能激荡我们灵魂归向主的，正是祂自己的话语，而非任何我们心理学的理念或方法。
真的，世俗的忧愁和方法是叫我们死，但神的话语却能叫我们活，而且持续的活，活在祂面前。
你的心此时的状况如何？是忧郁呢？是悲伤呢？是困钝呢？或近乎绝望和死亡？记得，惟有主的话语，能叫你此时的心快活过来。
4、清洁——能明亮人的眼目
这表明，神的话语能使人保持警醒，积极活泼
眼睛模糊的人，会去寻求眼药水的医治；或者去炖一些补品希望可以明目，或者去配幅眼镜戴上。但诗人告诉我们，那叫我们警醒，使我们眼有光的，惟独是神那清洁的话语。
是的，对于我们这些属灵眼睛模糊之人最好的眼药水、或最好的补品、眼镜，就是主自己的话语。祂能洗涤我们眼睛中一切的污垢，洁净我们心灵中一切的残渣。
5、洁净——存到永远
这指的是，我们在神圣经的训诫中，在向祂的敬畏启示里，永远被祂这样的态度所抓紧、抓住
6、真实——全然的公义
这指的是，我们完全可以依靠在神律法的审断中而活，因为祂的判断绝对公正牢靠。
四、神律法的宝贵
金子非常宝贵，极多的精金也是价值连城，令人好生羡慕；但，若将这一切比较神的律法，结果是很一般的。
换句话来说，神的律法比这一切的金子更有价值，更令人羡慕。
它的宝贵带来的益处是什么？
是会让人觉得甘甜，可以这样说，它是蜜，但比蜜更蜜；它是蜂房下滴的那蜜，
那比这更甘甜的，绝对是上等的极品，是人可以尝的出来的，是人可以这样感受到的，就是主自己的话语
这是否让我们想起了先知所吃的上帝的那书卷，当他吞到肚子里时甜如蜜。
难怪犹太人在家教之时，将妥拉涂上蜂蜜，在孩子很小的时候，就让他去舔吃，让他们从小就留一个印像，就是神的话是甜的。
然而今天我们对神话语的宝贵是怎样的认识？多少时候，我们读神的话都读苦起来，是么？我们不觉得她甜，反倒觉得难以下厌。
想想，到底是神的话出了问题，还是我们出了问题？很明显，神的话是好的，是极宝贵的，出问题的是我们，是我们的心，是我们的罪阻隔我们对祂话语宝贵和甜美的认识。
求主帮助我们，在这一点上我们确实需要效法诗人，因为他说
- 他是昼夜思想耶和华的律法；
- 他说，他是终日不住的思想神的律法；
- 他说，他何等爱慕上帝的律法；
- 他说，他的眼泪下流成河，是因为他人不守神的律法。
当我们宝贵神的律法，神也“宝贝”我们，这是真的。
五、神律法的祝福
当我们常守这律法，我们就：
1、受警戒
在我们在受试探要犯罪的时候，就受了警诫，晓得这是一条得罪神的道路，就不要前往，如同一个愚昧人。
神的律法警诫我们，哪些是祂要我们去行的，哪些是神所恨恶的。当我们深深领受这些律法，我们的心就得着恩眷。我们可以从中受祝福。
2、有大赏
不仅有警诫，还有大赏。这种“赏”就是对神更加的确信和品格的造就。
我们因着神的律法，而变得更像耶稣基督的模样。这真是好的无比的一个奖赏。
还有必要晓得的是，就连这样的结果，也不是我们功德的体现，因为“赏”就意味着恩典、恩赐，不是我们做工所赚取的，而是恩典、礼物，是从恩慈、慷慨的神那里被赐予下来的。
几点思考与提醒：
1、律法是神的特殊启示，帮助人能够认识神！
离开了神的律法，我们就再没有认识神的途径了。因为有关耶稣基督这独一救主的信息，我们只有透过圣经可以知道。
如果认识基督是我们得永生的开始，那么看神的律法吧，因为借着律法我们才能正确的认识基督、认识神！
因此，你想认识神么？去看神的话语。你想认识基督么？去看神的话语。你想认识救恩么？去看神的话语。
2、爱律法就是爱神
绝不要忘记这点，爱律法的就是在爱神。如果我们爱神，就绝不会与爱神的律法分开；实际上，我们是透过爱神的律法来爱神的。
从有历史开始到现在，所有爱神的人的身上始终有这一个特征，就是爱慕神的律法。他们总是借着爱神的律法来爱神的。
那么你呢？今天对神的话语的态度如何？
3、基督为我们守全了律法，将祂所赚取的义赐予了所有信靠祂的人
福音告诉我们，我们这些罪人永远没法遵守住神的律法，我们没有一个人能行出神全部的律法，反而我们总是干犯上帝的律法，
但现在福音告诉我们的好消息是，基督代替我们，为我们遵守了全部的律法，然后他赚取了一切的义，就将祂所赚取的一切义如同一件衣服一般，归到了我们的身上。
因着基督所归给我们的义，我们要信靠，现在就来信靠祂！
因为除了基督，你还可以信靠谁能使你得律法的主喜悦呢？唯有基督！记得，唯有基督！祂叫我们白白称义。
4、每一个被基督拯救的人，都必然会遵行神的律法而活！
当我们被基督所拯救，我们的生命被祂更新，作为一个新造的人，我们有一颗新的心，我们会乐意的爱慕神的律法，乐意去行出祂的律法。
我们可以以此来检验我们自己，也可以以此来检验我们的教会。我们是否是一个在爱慕和遵行上帝律法上越来越有长进的基督徒和教会？
求主看顾我们更爱祂！更新我们有力量爱祂的话语来爱祂！主啊，加给我们爱你话语的心，来爱你！奉主耶稣名求，阿们！
5、为教会能被神的律法所大大充满而努力呼求神！
我们所有的教会成员，今天当有一个呼求，就是为教会所有的弟兄姊妹被神的律法大大充满而祷告，我们要求神让祂的律法完全的占有我们所有人的心思、头脑等所有而祷告。
这正是我们今天教会最大的缺乏，因而我们要如此呼求神，
父啊，求主借你的律法充满我们的心，好叫我们的全人都委身在你的福音里头，活像你。帮助我们真的可以“作顺从基督的子民，尊崇祢，传扬祢”而活。
阿们！
