撒上2:22 以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，2:23 他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。2:24 我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利的家仿佛整个以色列在当时的缩影一样，悖逆与顽梗，敬人过于敬神，垂垂老矣却见忤逆后代，奸淫苟合，恶行遍野。
以利的两个儿子虽为祭司，却不行神律法所要求的事，全然失去了祭司的资格，却仍行祭司的事奉，因此带来的结果就是，使百姓犯罪，叫百姓远离上帝，使恶行恶声达至神面前，上帝预备要杀死他们。
作为父亲又为士师和祭司的以利，虽得知两个儿子各样的苟且之事，却犯了大罪是在于，他尊重儿子过于尊重上帝，这是后来神借神人来指出他的问题的根本所在。
因此，这给予今天的我们提醒，不要年纪老迈时，儿女们却不遵神的话，让我们伤心至死；所以在我们的孩子年纪尚小之时，我们就当带他们来认识耶和华，带他们从小来敬畏上帝，这是何其重要的事。务必要知道，待我们为人父母年纪渐长，我们的儿女就是我们的名信片，他们的为人如何将大大影响我们在晚年之时的心灵状态。
不只如此，由于当时是祭司士师主领时期，因此祭司的好必影响民众的好，反之，祭司的不好，必带来民众的远离律法，悖逆神行事。这再一次带我们看到，当我们选立人为教会的牧师之时，需要格外的慎重，需要多多的祷告，需要好好的试验，是因为他们的生命、品格将直接影响主教会群羊的生命和品格，是否仍行在主的真道之中。
进一步到了第25节，我们看到了当时以利虽为老士师、老祭司了，但仿佛让我们看到他在神学上的严重偏差，在他所说的话中显示出来。圣经这样说：2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？
以利的意思是说，人如果得罪了人，那么士师可以起来作为审判官来审判，来定夺是非；但他进一步说，人如果得罪了耶和华，那么还有谁能够为他祈求呢？换句话说，在以利看来，人如果得罪耶和华，将没有人能为他祈求，他只有死路一条，他将再无盼望。
一方面，我们确实需要看到神是何其公义的上主，任何人不可以藐视神律法的方式，随意敌挡神、违逆神行事。如果人执意偏离神的律法行事，公义的上帝是必然会予以审判的。
但另一方面，我们却当有一种超越以利所看见的一种看见，就是人得罪耶和华，在基督福音里是有盼望的。就是只要人向神认罪悔改，承认自己的罪，信靠中保基督为我们而死，我们的罪就可以一笔勾削。所以我们是否看到，在以利的神学当中，似乎并无中保观的看见，在他的神学里边，神是公义的，神是轻慢不得的，这些都是真实的，但他却没有看到，神也是恩慈赐下中保，使人因此可以得拯救的上帝。如若人乐意向神认罪悔改，转向祂，祂真的是会赦免人的罪的。并且，在旧约中，祭司本就是中保的角色呈现一般为我们指向基督作为中保的角色。因为祭司是站在了神与人的中间，作为中间人，他代替百姓向神献祭，同时，他也将从神而来的赐福祝福到人的身上。很显然，中保的观念是圣经一直有的主题：
- 当亚当夏娃犯罪，借着动物的死，人可以得生
- 之后到了挪亚的时代，毫无疑问，挪亚是那时代的中保一样，为那时代的人呼求，也向他们传福音
- 亚伯拉罕明显是起一位中保的角色，以致于亚比米勒因得罪神，借亚伯拉罕的代求，可以恢复平安可以生育
- 摩西显然是一位中保，当出32章以色列人拜金牛犊犯罪，摩西作为中保代求，那种情词迫切，我们都看到了。
- 某方面来说，每一位士师都是一位上帝与人之间的中保，他们是要带百姓实施神所托队杀灭迦南人等仇敌的事的，他们是可以为百姓代求的，
可是到了以利这里，他的神学里居然没有中保观。
这样，会出怎样的大问题呢？问题就在于，一位没有中保观的士师，便看到上帝的严厉，甚至看到上帝的公义，却看不到上帝的恩慈，看不到上帝对人的搭救。他的讲道中就会缺乏投向救主的指向和盼望的给出。
这仿佛中国文学的面貌，有对人邪恶、迷信、败坏、肮脏、道德沦丧的细致描写，但普遍却缺乏救赎观，普遍缺乏中保概念，因此，没有人为之代求，没有人可以让我们投靠。因此要到觉得老天的那个天（上帝），极为冷酷，要么觉得当我如此，便再无盼望。
这便是那个耶和华的言语稀少的时代所带来的结果，由于教导人认识耶和华的士师都对耶和华本身认识不准确，对神的救赎缺乏整全的理解，结果带来的就是整个民众对神的远离，他们都落入对神偏离正道之中。
感谢主，神为当时的以色列民兴起了撒母耳，他是一个从小就经历神同在的人，并且他对神的话语认真，努力去治理以色列，带来了以色列继士师时代如此混杂之后的重新的兴旺。
这给我们的提醒鼓励是什么？
1、对上帝整全、系统性的认识，从来都是至关重要的事。牧者、讲台若在神学上偏差，还不谦卑，结果就是教会必然要进入死胡同的危机。这就是为什么教会需要严格遵守一份公认信条的重要。当1689信条成了我们的信条，这便带给教会牧者和信徒大大的祝福。
2、当我们提名、选立一位牧者时，我们不仅要看重他的生命，他的品格，他对会众的爱，智慧的处理，更要看重他在神学上的整全、系统和平衡。没有后者，所有前边的高楼仿佛没有稳固的根基一般，很快会倒塌破碎的。
3、千万别看不到，当我们得罪耶和华，并非立刻全然没有希望了，我们一定要看到，救主耶稣是神所赐下给我们唯一的中保，投靠祂，祂便做了我们的拯救，祂到如今仍为我们代求，直到我们去到与神永远的同在。
因此约翰一书2章开头所告诉我们的，圣经说：2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。是的，祂为普天下所有信靠祂的人的罪作了挽回祭，叫我们不再处于神的公义愤怒之下，而是因祂可以有存活的盼望。在基督里，也因为基督，神仍表明对你和我的爱，只是我们这些被主拯救的人，不要再喜爱和习惯的去犯罪，因为光明之子不再乐意继续于黑暗中行事了。
4、任何一个时代，牧者团队的道德败坏，必成为仇敌对我们最大的攻击，因此，我们当为牧者在圣洁上的持续成长、得坚固，他们婚姻的清洁、稳固来代祷。
5、绝不要看不到，在以利和他两个败坏的儿子之后有撒母耳，在最最黑暗的时代之中，仍让我们看到救赎之星，主耶稣就是终极的那一位救赎之星。
