在整本圣经当中,好牧人的话题可以说是多的不得了
不仅主耶稣第一次来时,宣告自己是终极好牧人;在这之前,神在旧约当中,也早已不断借着兴起人,表明出那将要来的终极好牧人,
从一个实际方面来说,每一位旧约以色列的先知和君王就应当是好牧人的形像,但可怜的在于,大部分的人都不是
所以我们时常会看到,以大卫为标准去检验所有列王的状况,好的王,圣经会说,这是像大卫的;而不好的王,圣经会说,这是一位不像大卫那般讨祂喜悦的
正当以色列人口多显爱情,心却追随财利之时,神也发出对以色列当中恶牧人的攻击
如果以色列的复兴与牧人的看管、牧养相关的话,那么那些只顾喂饱自己,却不顾上帝群羊的恶牧人有祸了,因为他们正走向了悖逆上帝心意的道途之中,去向且是快快去向了灭亡的道里面
看以西结书第34章,前边是在谈到对恶牧人的控告,神亲自要作好牧人在他们的中间(1-16),之后是讲到对羊群的说话(17-31)
这是每一位今天做教会牧者的人,都要好好聆听、谦卑省察的
请留意看,圣经这里一开篇,就发出对以色列牧人的控告:祸哉,以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
我们已经留意到了,神将治理群体的领袖在这里比喻作牧人,但现在这些人只知道喂肥自己,恶瘦上帝的羊,
他们滥用权力,为自己谋私利,而不是求取百姓的福祉,所以羊都分散了
因此神说,祂必与牧人为敌
哇,这是何等严肃、可怕的一段话
当我们今天反思自己的牧养状况时,不免心惊胆战。。。是因为我们所有做的牧养工作,我们所有动的牧养心思,我们所有与牧养相关的出发点动机,神都是看的一清二楚,并且在当中做深入鉴察的
如果今天神把治理祂子民的权柄交给我们,可我们竟将神的子民扔到一边,正如圣经所说的:
瘦弱的,不养壮;有病的,不医治;受伤的,不缠裹;被逐的,不领回;失丧的,不寻找;还要用强暴严严辖制
我们真的是要遭大难了
有一天当这位全民的主起来要寻找我们的麻烦,定我们的罪,我们实在没有一个人可以担当的起
为此,我们实在需要用心的检查我们此时作为牧者,我们的牧养工作做的怎么样
我们实在需要谨慎、细心,来留意每一只羊的状况如何
我们实在需要在这些羊的身上花时间,透过主话语的教导,来引导他们,将他们带向神自己
反过来说,如果今天我们作为传道人、牧师,我们却已经对我们所做教牧工作已经冷淡,失去热情,已经没有了忠心,我们应当快快检查自己是否是真的蒙受了呼召的,是否真的是神所兴起的放在祂百姓中的领袖
如果检查出来发现自己不是,应当要快快离开才好
否则将来所临到我们的,要比我们现在所要承受的更重也更大

然后到了11节开始,神说祂必亲自寻找祂的羊,将他们寻见。。。祂说祂必亲自作祂羊的牧人,带他们到安歇的水边、青草的地上
这实在令人安慰
- 一方面,作为今天被恶待的羊,或者是被恶牧者所冷落的羊,他们从来不是孤孤单单一个人,因为他们真是在上主这位好牧人的看顾和喂养之中的
- 另一方面,今天非常实际的一个问题,就是许多的牧者没有人牧养的情况,那么这里的圣经安慰的是,神必亲自作他们的牧羊人,这真是好的无比
这样,如果今天我们作为羊,是有今天牧者所软弱而没好好照看到的,或者,你是作为牧者,受到了羊诸多的伤害,心里艰难的,此时,让我们因这位终极的牧羊人,而心里感恩
因为就算全世界没有一个人牧养了,祂总还是看顾我们;当然,不会到了全世界没有一个人牧养的地步,是因为祂总保守一些人或透过教会,来做了我们生命的牧养者
然后跳到23节,主耶和华谈到,祂必立一牧人照管他们,牧养他们,就是祂的仆人大卫。祂必牧养他们,作他们的牧人。
这是什么意思呢?
因为在以西结的时候,明明大卫已经死了,而且死了好长时间了,为什么在这里仍要提起大卫作为神了兴起的仆人呢?
很明显,这是指向将来的一种说法。换句话说,神要为祂的子民兴起一位牧人,是终极的那位牧人,就如同大卫作为上帝国的治理者,是忠心的,是讨神喜悦的,是按着神的吩咐进行的,这样,这一位“大卫”也要如此的照管以色列,也要如此的牧养上帝的子民
神要透过祂的照管来达成祂牧养祂子民的工作
于是,当我们看到马太福音第一章一节说到,耶稣基督就是大卫的子孙,是指着终极的大卫的子孙,那一位的大卫子孙时,我们就全然明白了,
是的,耶稣基督就是那位大卫
在主耶稣平安的约里,我们不再与神为敌,而是真正拥有基督所赐的平安,活在上主面前
祂要作我们的好牧人,一直将我们领向祂自己

感谢主,当我们今天因悔改信从基督的时候,祂就是我们生命的牧羊人
不管我们会处于怎样的状况,在祂的带领之中,我们必平安到达彼岸
于今生,我们还是会遭遇艰难、苦楚、压力、失望、分离等等,但记得,每一刻,我们的牧羊人都在看顾我们
甚至祂参与在我们每一次的苦难之中,并且更重要的在于,祂早已担负我们一切的罪和软弱,并赐于我们祂复活的大能,可以在祂的护佑中,走前边人生的道路
直到有一天祂把我们接到祂荣耀的怀抱中
我们期待这一天,与祂相见时间的到来吗?




