一片黯淡、腐朽之中，公义的救主所执掌王权的国，就是每一个祂子民唯一盼望的所在。
当耶利米书去到第21至23章，是讲到耶路撒冷的灭亡和恢复的部分。我们在第23章的开头，是特别看到神借耶利米论犹大得恢复的事。
是的，什么邪恶的政权和国民的衰败，都不能阻挡神计划的施行
我们看到在这章的一开头，耶和华神就立刻宣布了对那些残杀、赶散主羊群的恶牧人的审判。因为要让犹大得恢复，这些假、恶牧人必须先被除去。
圣经谈到牧人的责任，原本应是：牧养、看顾、寻找、保护和引领，然而他们却玩忽职守，竟赶散、残害、任凭、杀戮主的羊。
要知道，这些可都是主自己的羊啊，他们竟如此大胆，以这般的方式来对待。所以，主耶和华宣布，绝不会放过这些不称职的牧人，他们必要被神斥责，并且必被神追讨这行恶的罪，
哎呀，这真的给我们一个何等大的警诫，就是：
绝不要沦为一个以上经文所说的坏牧人、假牧人、恶牧人。
你知道，如果你是这样的人，即将临到的审判是重中又重的。这让谁能担当的起呢？
- 为此，在这样的时候，我们要呼吁那些将主的教会出卖，带到三自体系之下；为自己一己之私，却不顾主道威荣、总不悔改的假牧师要悔改。不然，你必要受到的审判，你怎能担当的起？
- 当然还有那些常年不去看顾羊群，只是中饱私囊，喂肥自己却饿瘦了上帝羊群的游侠式、恬不知耻、总不悔过的假牧人，要悔改，否则我们必要快快临到的，就是主对你严厉的审判。
- 并且也要特别小心，绝不要嗤笑他们，以致自己做着做着，一不小心也就成了这样的假牧人。。。
求主在我们的一生中都如此的保守我们，不然，让我们还是快快逃离，从一开始就不要做这样的牧人了吧。
然后我们看到，神应许，祂将亲自招聚那些被这些假牧人所赶散的群羊，并为他们立一个可以看顾他们的新牧人来照管他们。
他们要重新被招聚，他们要得到恢复，他们要被领回本圈，而且在安全的看顾中将活出创1：28节的美好应许，就是生养众多，遍满地面的祝福。
这所指的是那些被掳到巴比伦的犹太人，将会重新回到迦南地而建立崭新的民族而说的，但我们也知道，这并非是这里经文最终极的指向。
圣经这里最终极的结果是指向了在新约时代，借着耶稣基督所成就的福音恩典，各族的人要借着基督徒所传讲的福音，而被生养众多、遍满地面，进入祂为祂子民所预备的国度。
这样，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼一般，虽然现在我们因为各样原因，可能遭遇分散、恶待，被攻击，但有一天，我们的主被收聚我们在一起，我们等候着那一天到来。
那现在我们看到，耶和华神要赐下并兴起的新牧人或好牧人，是与之上的假牧人何等的迥然不同，在这里圣经描述，祂是与这个公义的苗裔紧紧关联在一起的。留意圣经说：
耶23:5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。23:6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”
要知道，这里“苗裔”的意思就是发芽、幼苗的意思，很明显这是指着弥赛亚而说的，
换句话说，神所要给祂的群羊百姓所兴起的，就是那一位被称为弥赛亚的好牧人。祂明显是来自大卫的支派，因为是给大卫家兴起的一位。这就是之前大卫之约紧紧关联在一起。
神所应许大卫，要永远坐于祂宝座上的“所罗门”，就是这一位弥赛亚。
而这里圣经说：“日子将到”，这是表明有一个时期的限定，是在当时人要带着信心去展望的。当那一个展望的时期临近、到来，神就要赐下这一位公义的苗裔作为好牧人，来照管祂自己的群羊。
毫无疑问，圣经告诉我们，耶稣基督就是这一位好牧人，在日期满足的时候，为童贞女马利亚所生；
祂来，不只是作祂羊群的牧养、照顾、引领、保护工作，祂更是借着自己性命的舍去，来代替这些属祂的羊死，好显明祂真是那一位的“善牧”。
实在的，只有好牧人才会为羊舍命，这显明祂完全迥别于犹太历史中这些到雇工式的假牧人。
- 想想，我们今天得以成为上帝的儿女，是由于什么呢？
- 我们今天在软弱、失败之时，仍可以回转，是因为什么呢？
- 全然是因为这一位好牧人为我们而死，并且祂正继续照看、引领、保护、喂养我们的缘故。为此，我们是否感恩了呢？
感谢主，圣经继续说，“祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
这似乎让我们更多的看到这一位弥赛亚的身份，祂不仅是好牧人，并且是一个好牧人式的君王。
我们在这里仿佛看到了大卫王，也因着祂行事有智慧，仿佛让我们看到所罗门王，
在公平和公义得以施行的时候，唯独是这一位弥赛亚才得以展现的。所有的这一切，我们不应该看不到，都在耶稣基督的身上得以终极实现。
耶稣就是弥赛亚，祂不仅是终极的大卫王，也是终极的所罗门王，祂要在祂自己的国里施行公平和公义的治理，直到永远。
今天如果我们只是要在这地上，或某一个人为的国度里，渴求完全的公平、完美的公义，我们必要失望。
每一个地上的王兴起之时，我们常常充满渴望，希望接下来这位总统，这位主席，这位统治者，要是一位不错的王了。。。可惜，我们的盼望总不能长久
注意，地上没有完美的公义，完美的公义在基督里；地上也没有完美的公平，完美的公平，在主耶稣那里。离开了基督去找寻地上的完美国度，跟瞎子摸象的状况差不了多少
可是今天却仍有许多基督徒，对此乐此不疲。求主更新我们的眼光。
然后第6节说：在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。
感谢主，我们现在终于看到了一个“属祂的日子”，表明这一个时间是完美归属于祂的。而因着完美归属于祂，所以也就完美归属于祂的子民犹大。
因此，属祂的犹大子民在那时，要拥有一个必然成就的盼望，就是因着他们的救赎主耶稣基督，他们都要得救。
要注意，这个的得救，绝非是灵魂的得救而已，而是表明着一个叫他们全人全心的“整全的得救”；并且，不只是个人性的得救，更是一个犹大或以色列的集体性的得救。
这得救为我们指向进入新天新地。以色列要在主耶稣基督所治理的地上，得以安然，并且居住其中。
这样，纵然眼下有危机，眼下有逼迫，眼下有对祂教会的无尽的痛伤，然而，当我们聚焦于这安然居住的神国度，我们聚焦于这位完美的救主耶稣，我们就可以仍旧大有喜乐、大享平安。
别忘了圣经告诉我们祂是谁？这一点非常非常的重要，圣经说祂的名就是‘耶和华我们的义’。
我觉得再没有任何的名比这一个名更为奇妙的了，
- 我们这些原本是敌挡祂致死的罪人，如今，竟成为祂义的归算领受者；
- 我们原本污秽不洁，绝不能亲近祂半步，因为祂实在是至圣至洁，可如今，因着耶稣基督将祂的义归算于我们，我们可以毫无羞耻的说，祂是我们的义。
“耶和华齐根努”的主耶和华的复合名，正是由于这里经文的表达。
注意，祂不仅是将义赐给我们的那一位，更进一步的说，祂自己就是我们的义，祂名为耶和华。
感谢耶稣，因着祂的代赎，不仅我们全部的罪得以一笔勾削，而且神将基督的义完全算为我们所有，像一件衣服一样披戴在我们的身上。
- 因着祂是我们的义，我们就不再算为有罪的；
- 因着祂现在成了我们的义，所以我们在祂的里头就有永生、上天堂的指望；
- 因着祂就是我们每时刻的义，所以我们就不在在上帝愤怒眼目的遍查之下，
- 在每一个我们犯罪、失败、软弱的时候，我们靠着主耶稣基督，就可以重新来到主神的面前。
让我们一起与马丁路德弟兄说，“因此，我亲爱的弟兄，仿效基督以及他的被钉十字架；学习绝望地向他祷告，说，‘你，主耶稣是我的义，我是你的罪；你拿去你所不是的，给我我所不是的。’”
确实，我们没有义，主耶稣的义现在算为我们的义；主耶稣没有罪，但我们的罪归算于祂，祂为我们担当。
祂没有罪，却拿去了祂所不是的我们身上的罪；我们充满罪恶，却被祂给予了我们根本不配得的完美的义。感恩！
这样，让我们来称颂这位充满圣洁、智慧的主，因为祂以这福音来牧养我们，在任何一个我们跌倒之时，祂曾被钉流血的大能之手就搀扶我们，告诉我们，祂曾为我们流血舍命，现在我们要靠祂得着刚强。
- 什么时候我们悔改自己的罪，流血的救主就立刻赦免我们的罪
- 什么时候我们悔过自己的过犯，称义的救主就立刻表明已披戴给我们的祂自己的义
正像过去所有的好牧人那样，在主耶稣那里，祂用以安慰我们的杖和竿就是祂自己的福音。祂曾为我们自己受杖打，好叫我们有平安。
你今天是否经历了祂赦罪的平安？称义的祝福？
于教会来说，每一位成员都要为神赐给教会有像主耶稣这样的好牧人而祷告。从实在的方面来说，好牧人就是一间地方教会的祝福。当一间地方教会充满越多的好牧人，这间教会就必越发兴旺和成长
但地上没有完美的教会，也常有假牧人出没，因此，我们要恳求那一位终极的牧长耶稣，赏赐好牧人于祂的教会，叫祂的子民可以在饥饿之时得到饱足，在饥荒之时可以得着喂养
求主帮助所有忠心在主教会的牧人，当逼迫艰难来到之时，不要惊慌、不要逃，靠着主的恩典，勇敢站在祂的羊的前面，做对他们的喂养、保护、引领、扶持的工作。
但说回来，连牧人本身也需要首先被牧养。他们也首先需要从终极牧长基督那里得到眷顾，常常在祂福音的恩典里得到滋养。因此，在牧养他们之先，如果牧师不是首先是一个亲近神的人，他就绝不能去牧养到其他人。
你已是这样一位首先每天花许多时间来亲近神的牧师了么？
真的，也愿在逼迫之时和安全之日，愿每一个成员都有一颗跟随好牧人般的心，甚至自己也乐做小牧人一般，来尽上在教会中彼此相爱、彼此扶持、彼此劝诫、彼此守望等的责任
你是一个你弟兄姊妹的“好牧人”么？
