林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
哥林多后书是保罗为自己的使徒职份，进行对质疑他的哥林多教会进行辩护。
去到林后6章14节这里，谈及了一节我们都非常熟悉的经文，说，你们和不信的原不相配，不要同负一轭。
这里同负一轭指的是把不同种类的牲畜套在一起，甚至杂交的意思。因此，这里经文有一个非常明显的指向，就是在哥林多的基督徒，他们作为基督徒，不可以跟那些不信主的人套在一起一样的进行同负一轭。为什么？因为他们是不相配的。
这个不相配并非说他们有什么人生外在方面的优越感，而是指他们作为被圣灵所重生而归给基督耶稣的人，他们的世界观、人生观、价值观是以圣经上帝的话为基石的，因此，与不信的人是极其不一样的，所以他们不可以在人生重大的事上，尤其在婚姻亲密联合的事上套在一起。
简单的说，基督徒不可以和非信徒结婚。这样套在一起的做法仿佛一种杂交，保罗奉主的名说的非常清楚，你们和不信的……不要……
这一点，我们不只是在新约中才看到的律令，而是从创世人类堕落后，神给出应许开始，就清楚的表明了。
- 塞特的后代与该隐的后代不可联结，他们是求告耶和华名的人，该隐的后代却只顾自的娱乐。
- 挪亚时代的人大面积的跌落，最终带来洪水大审判，是因为神的儿子（塞特的后代）借着与人的女子（该隐的后代）通婚，带来了如此可怕的结果。
- 亚伯拉罕的时代，他不要给以撒娶迦南地的女子为妻。
- 以色列人被嘱咐，不可娶迦南地的女子为妻。
- 尽管有如喇合、路得等外邦女子被主的恩典带来归信救主，但神的禁令仍是不要祂的百姓与这些异族通婚。
- 所罗门很大的衰败在于什么？与异族的女子借着政治连姻而通婚。
- 被掳归来的百姓，尼希米严严的责备他们与异族通婚并要他们做切割。
- 到了新约，正如林后这里的经文所说的，信靠救主的人，不可以和不信救主的人有婚姻上的联结，这是得罪神的。
这样，我们看到了这里经文所表明的一系列的分别，义和不义，光明和黑暗，基督和撒旦，信主的和不信的，神的殿和偶像……换言之，神要祂的百姓的是什么？在16-18节的经文清楚的显明出来，就是神要祂的百姓分别为圣，因为他们是属乎上帝的子民。我们必须从俗世的当中，从不洁净的当中被分别出来，以神为父，作上帝的儿女。
这鼓励和提醒我们什么？
1、绝不要与不信的人通婚，尤其对单身的弟兄姊妹说，要知道这是罪！
2、已经与不信的人结婚的，晓得你要背负更重的担子，你要悔改认罪，并求主给你忍耐和爱，持续靠主走十字架跟随救主的道路。
3、教会对待与不信的人通婚的状况，不可视而不见，这是公开的罪，是要受到教会纪律惩诫的。
若人公然的违背神的命令行事，我们岂可当做视而不见呢？
4、基督徒的人生当在各方面呈现出分别为圣的生命，想想，我们的信仰、价值观是否呈现出分别为圣的状况？
留意听下边的话：
- 一个分别为圣的心不管任何拦阻都要追求圣洁。一个圣洁的人整天都敬畏主。圣洁就好像一股涌流的泉源，不管任何障碍，都是涌流不息的（约四14）。——约翰·欧文（John Owen）
- 基督所说的“来”，使我们与世界分别，归向他的名；基督所说的“去”，就是差遣我们奉他的名到世界各地。——克罗
- 我们的主特别为祂的子民祈求实际生活中的敬虔。轻看基督徒的生活和品格，认为并不重要，只要保持教义的纯正即可，这样的人根本不明白基督的心意。假如我们所信的“基督教信仰”没有叫我们注重实际生活中分别为圣，就没有任何价值。——莱尔
绝不要认为，基督徒与世界的分别仅在婚姻上，不，基督徒与世界的分别是在人生、生活、生命中所有的事上。我们要在犯罪的事上，与世人分别；我们要在守主日的事上，与世人有别；我们要在养育儿女的事上与世界有别；我们要在如何使用金钱的事上，世人有别；我们要在尊重神所设立的家庭教会秩序的事上，与世人有别。
想想，今天我们是否正过一个分别为圣，而不是杂交乱来的生活？
