造物有记号，一切皆祂造！
今天人得以认识神的知识来源哪里呢？全是源于上主的启示。
我们的神在赐下特殊启示之先，就透过普遍启示叫人晓得祂的一些信息，透过良心、大自然、护理的历史，叫人晓得有一位上帝的存在。因此加尔文牧师这样说：神所创造的每一件事工都刻上记号，彰显祂的荣耀……无论你往何处看，宇宙中神荣耀的点点火花随处可见。Ｐ１８
因此，宇宙如此井然有序的运行，宛如一面镜子，叫我们思想到那位肉眼看不到的神。Ｐ１９
大自然实实在在清晰见证了上主的存在，还有哪些的例子呢？就如：太阳与地球的精妙合适距离，多一点地球将热坏，短一点地球将被冻死；也包括光合作用；生命的繁衍，人身体的结构、眼睛的构造、血小板等等，都叫我们看到奇妙造物主的伟大。
加尔文牧师在注解７处讲到，“人身体的结构显示造物者不可思议的技术，任何部分一旦改变，都会带来不方便，就连手指甲也是充分的证据。”是的，他继续说：“人的身体好像器皿，盛满神数不清的作为，同时也好像一间宝库，装满祂所赐无法估计的财富。”
这一切都是神在普遍启示当中带给人的大大祝福。然而，纵然世俗之人透过大自然得知一些神的知识，但根本来说，若非神的吸引，人绝不会真心就了祂来。
加尔文牧师合乎圣经的向我们表明，人对神的认识是固有的，只是人故意压抑了这一方面的知识。牧师这样说：“他们心知肚明——不管他们承不承认——这一切都证明了神的存在，但他们却将这认知压抑了。”
所以神定人的罪恰恰在于此，他们虽然在自己身上和灵魂里多次发现神存在的证据，却用神所赐的才智来否定神的存在……他们从身上的肢体，从嘴巴到眼睛，甚至从脚指甲上都看得到神优美的技艺，但他们却以大自然来代替神。人的罪正在于他们故意不以上帝为上帝。
在谈到人灵魂的特别方面，加尔文牧师这样的观察真是叫人称赞，他说：人心的敏锐能考察天地，将过去与未来联合，也能记忆很久以前的事，甚至可随心所欲地想像任何事物。人心之高明，其技艺筹划出不可思议之事，并发明许多奇妙的东西，这一切皆是神威在人身上的明证。Ｐ２３
这样，人的构造如此奇妙、精湛，任何其他的活动怎能与我们人比较呢？我们可以将过去和未来放在当下的头脑中进行思索、排列组合；我们可以对很久以前的事，以及对未来很久才发生的事做联系，并可以随心所欲的组织、思考，这是哪一样地上的动物可以与我们相比肩的？不存在任何地上的一样活动可以在这方面与我们人相比较。因此，这充分表明人绝非进化的结果，谈人是进化而来的动物，实则是对人受造尊贵性的极恶劣的羞辱和蔑视啊！
而关乎大自然，尤其将大自然“上帝化”了的表达，恰如加尔文牧师在这里提及的，“若将神与祂的受造物混为一谈是邪恶的，神乃是我们敬拜的对像。”这提醒我们，我们常说要敬畏大自然都在一定程度上存在错误，因为大自然只是神的造物，非位格化的存在，我们爱惜、保护它们都是应当的，但我们绝不可将本属于上主当得的敬畏、爱、敬重等之情投射到大自然的身上，而不将当归的荣耀归给祂！
这给我们几点的思考延伸：
１、大自然见证神，但却无法将人带到基督里，来到基督里，除非藉着特殊启示的圣经。
２、生命奇妙可畏，大自然如此奇妙、浩瀚、精妙，这一切当促使我们常常思想、察觉、默想我们上主的美好与伟大，我们当全心来依靠祂！
３、不要将神放在大自然和我们的谈论之外，事实上，我们当时时谈起的是祂，聚焦于祂！
４、中国文化，包括中医、书法、书画等，作为上帝普遍启示中的一面，都有很美好见证上帝的一面表达，但这一切仍受大大局限，并不足以将人带到基督里，带到我们上主的面前。
