撒迦利亚是与哈该同时代的先知，事实上，他在哈该发预言之后的一段时间就开始蒙召作神的代言人
作为在那一个归回重建圣殿时代的先知，撒迦利亚在书中所描绘的，跟哈该先知强调的不同在于，
哈该先知针对百姓当时的迟缓、自我中心、不顾神的家的状况说话，挑战他们；
而撒迦利亚先知是透过当时上帝圣殿的景像，去讲关乎将来的事情
有人这样说，这卷书所讲的就是：耶和华神已经恢复了旧约的样式，祂以预表和预言将来的样式：透过将来的弥赛亚来恢复百姓属灵的被掳境况。（九标志《旧约概论——撒迦利亚书》）
我认为这是非常有见地的表达，它很好的联接了当时和新约基督的状况，并且非常以基督为中心的让人从此书转看到了弥赛亚救主自己。
因此，这卷书不容小觑的地方在于，书中有许多指向弥赛亚的说话，且展示了许多指向将来的异像
总体来说，我们可以从三个方面看到这卷书：
- 1-6章，弥赛亚国度的异像
- 7-8章，现今的命令
- 9-14章，关乎未来的警告
今天我们一起着重要看的是：
撒迦利亚书12:10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
这章的信息是与以色列被应许的拯救与复兴有关，而这拯救却是在一种上帝所发的警告中被陈明出来的
神在这里表明祂到底是怎样的一位上帝，圣经说，祂是那位铺张诸天、建立地基、造成人里面有灵的耶和华。
这表明，无论就上帝的永恒性，还是就上帝的大能性，或就上帝对人的无所不知，赐予人生命的角度，祂都是何其绝对，有权柄权势的
留意，这样的一位在说话，所有人都当注意的听，以色列更当小心谨慎的做出回应。
祂在做了要施行审判的表述之后，相继给出应许，在这应许之中包含了以上经文的话。主耶和华说到三个方面，
1、祂必浇灌他们一位施恩叫他们恳求的灵
神绝不会永远弃绝犹大，反而要大大拯救他们，在这当中，祂还必要赐下一位施予恩典，使人可以来求的灵在他们的生命中
留意到了吗？
A这位神的灵是施恩的灵
因为祂本就是上帝，所以祂能施出恩典给人
B这位神的灵是叫人恳求的灵
因为祂满有能力，所以祂可以将最顽劣的人的意志扭转、更新，叫他降服在主救主的面前
C这位神的灵是浇灌上帝子民的灵
因为祂受差遣很重要的工作之一就是洁净人心、充满人心，使人透过祂的工作，可以被福音的真道所主宰和掌控
这样，当我们转目至《使徒行传》时，我们就全看明白了，这位神必要浇灌给祂子民的灵，就是祂的第三位格——圣灵
当圣灵被赐下来时，我们看到了什么？
我们看到了使徒们个个被圣灵充满，放胆传扬主耶稣；
我们看到了他们个个在祷告中，成了一个迫切祷告依靠的人；
我们看到了祂改变一些人的心转离罪恶，离弃污秽，来跟从基督，成为祂的门徒
这样，今天的我们就迫切需要这位圣灵的浇灌，不是吗？即使今天我们已经信了主耶稣，我们仍不断需要祂来充满我们，施恩我们，好叫我们可以继续恳求，活在向祂的悔改之中，信从在祂的福音里面。
2、他们扎了祂，还必要仰望祂
圣经讲到他们必仰望自己所扎的，这表明，他们过去是如此痛恨他，以致扎了祂。
这里“扎”的意思有刺入、戳入、刺穿之意，这表明出他们伤害祂真是到了一个无以复加的程度的；
可是最终呢，他们还必要仰望祂。换句话来说，他们之前将祂当罪犯看待，之后才发现，祂是为我们的过犯受害，是为我们的罪孽而压伤；然后他们都要来仰望自己所扎的这一位
如果我们仔细，我们会发现这样的表述绝非撒迦利亚首次提及，其实早在诗篇22篇中，大卫就曾做这样的描述，他说：犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。（诗22:16）
很明显，当主耶稣为我们钉十字架，我们就全然明白了，那一位被我们扎的是谁，而最终我们仍要仰望祂的到底是谁，祂就是主耶稣基督
这样，我们仿佛听到十字架上的那声响、看到了他们，其实也是我们扎了祂的那画面。
当他们将救主耶稣绑在十字架上，用铁钉子，扎进他的双手双脚处，然后祂忍受着不要发声，最终，祂如同被杀的羔羊般，为我们高高的被举起来。
是的，我们正是在祂为我们如此这般的被扎和受苦之中，而被祂吸引来归向了祂。
因此，约翰福音19：37节回应撒迦利亚书12：10节这里的话，说，众人“要去仰望那位自己所‘扎’的人”。
真的，基督为我们被扎，但最终罪人的我们都要去仰望祂——这位我们自己所扎死的人——竟是为我们受苦受死的弥赛亚。
这样，当我们如梦苏醒，我们开始在圣灵的恩待中，明白所有这一切，我们是否在现今立志，说：
主啊，愿我如今也能为你所扎？
让我如今也能为你的名的缘故，被世界，被美名，被财富等所扎致死，好让我可以表明自己是唯独向祢而活的
这是否是我们现有的回应？
3、他们必为自己的罪悲痛不已的悔改
然后圣经谈到他们的悲哀和愁苦，这如同丧子般的痛楚所表明的是什么？是他们对自己那痛彻心扉的悔改
因为过去他们不认识祂，现今却晓得祂，祂就是他们的救主；过去他们不明白祂，现在却知道祂，祂就是他们的弥赛亚
因此，这些属祂的人就流露出悲伤，是为自己罪恶和自己过去竟这般愚蠢至死的一种悲伤；这些人就显露出极大的愁苦，是对自己罪恶和自己过去这般愚拙的内在愁苦
然而这一切，终要在上帝的洁净和释放中，得到全然的更新、炼净和复兴
没错，当我们仔细读撒迦利亚书的时候，我们还不只发现仅这处的经文是指向弥赛亚耶稣的，实际上，还有许许多多的经文指向了祂，如：
- 3：8节所说的大卫的苗裔
- 6：13节所说建造圣殿的祭司和君王
- 9：9-10节所说以温柔与和平建立王国的君王
- 11：11-14节所说那遭到拒绝与背叛被出卖的人
- 13：9节所说的拯救者
还有其他的更多（亚3：1，9；10：4；12：10；13：1，7）
这样，叫我们思想：
1、基督成了为我们所扎的人，对你到底意味着什么？
是意味着，衪已为我死，只要今天来信衪，他就除去我们一切的罪，是借着他自己亲自为我们流血而做成的
2、基督为救我们肯被我们所扎致死，今天我们肯否因基督被扎受苦甚至受死？
于今天教会的成员、个体的基督徒来说，如果我们从没想过要因基督而被扎，就是在我们的生活中，因为坚持基督福音的真理原则而受死，被嘲讽，被讥笑，被辱骂，因为坚持圣经而被别人愚弄，被同事排挤。。。
我们从没想过要自己首先向自己老我的脾气开刀，向自己内心的骄傲、嫉妒、虚假的罪开炮，或我们根本不想因基督而要被这样扎到的，那么，真的请相信我，我们就还不明白那在十字架上为我们被扎的基督，祂到底为我们成就了怎样的救赎大功。
于今日基督的教会来说，如果我们从没预备过要因基督而在患难试炼中去面对要受苦，我们既不愿为传福音而受苦，也不愿为基督承担逼迫之苦，
说白了，我们不想死，不想因为基督而死，不想因基督而成了颠覆国家政权罪的，或反革命的，我们既不愿与耶稣同罪，又何来与耶稣同得释放和同得荣耀？
我认为，今天的教会已经想了太多所谓成功的事，想了太多所谓如何叫教会人多起来的事，想了太多怎么扩大教堂基地，去买进各样高档东西等的事，却鲜少想到，我们要不要在今天，为基督也成了被扎的。。。
如果我们不因祂被扎，说实在的，将来我们不可能经历与祂同有的荣耀的；
一个不在苦难中与基督忠贞同行的教会，休想在基督再来时会欢迎他入列同席。。。
想想，今天，你是有一个被扎的信仰？还是一个只想地上幸福、成功、美满、岁月静好的信仰？
想一想，今天你我更多所想到的，是祂的荣耀？还是我们自己的美满幸福？
没有祂为我们被扎，就绝不存在一个我渴望被扎的信仰，记得，我们的圣洁渴望，是祂为我们被扎而结出的善果，求主祝福我们！
