代下6:29 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），6:31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
但6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他 神面前，祷告感谢，与素常一样。
当所罗门献殿祷告的时候，提到说，若你的民以色列，一个或众人，他们自觉灾祸甚苦，便转向神悔改，尤其在这里特别提到，向这殿举手，举手指的就是祷告的意思。然后所罗门求神就看顾赦免他们的罪，怜悯复兴他们。
要知道在旧约，上帝特别的同在与今天我们在新约不同，在旧约的时候，祂特殊的同在是借着圣殿而表明与犹大的同在。因此，任何一个犹大人，他们一年要三次上耶路撒冷神的殿朝拜，借此经历神的同在，感受祂的同在，认识祂的同在。这三个节期就是除酵节也就是逾越节，另外就是七七节和住棚节。
但在新约的时候，你看到神特别的同在不再受到地方性的限制，由于基督为我们死，上帝的圣殿今天就是我们的教会，主说，地上若有两三个人奉我的名聚集，我就与他们同在。这里两三个人在上下文中指的是最少人的教会，换言之，即便有一天教会少到只有两三个人，神也依然与祂的教会特别同在。
因此，这提醒我们每一位，每一个主日或其余的时间，当牧师奉主的名召集所有会众在一起时，尤其在主日的时间更是，上帝特别的同在就在教会当中，神特别的以马内利同在就与我们同在。这提醒我们真是要格外的珍惜和看重，绝不可随意蔑视主的教会和每一次的聚会。
从上边描红的经文处，我们可以看到，为什么后来当犹大人被掳到巴比伦时，但以理会开窗户向耶路撒冷？他正是遵从了所罗门在这里所祷告的：你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。
这样，今天我们当记得，上帝的殿从过去到现在，我们看到在神学上的演变。
当所罗门的建的圣殿后来因为百姓的悖逆而被夷为平地，后来归来他们虽重建圣殿，但后来又被拆除，到了主耶稣的时候，当时的圣殿是希律为讨好犹太人花了46年所建的，这给我们看到，圣殿在一个实质来讲失去了上帝那真正的同在。这正是为什么在以西结书我们会看到，神的荣耀离开了以色列而去。这与所罗门建殿时上帝的荣耀充满其中真是形成了鲜明的对比。
然而，我们从整个圣经的脉络看到我们并不沮丧，是因为当基督耶稣第一次到来，祂宣告祂就是神的殿，他说人手所建的殿需要很长时间，但他必三日之内建起这殿，圣经说，这是祂指着自己而说的。
- 【耶稣就是神的殿】因此，今天我们透过我们的救主，祂是上帝的殿，我们借着来到耶稣基督里边，我们可以重修与上帝的和好与敬拜。
- 【我们的身体就是神的殿】也因为我们与救主的联合，因此，我们今天个人的身体就是圣灵的殿，神的灵居住在我们里边，所以，我们当爱惜自己的身体，洁净自己的身体，成为荣耀神的器具，为神所用，献上对神的敬拜。
- 【教会就是神的殿】也因为救主为我们死并复活拯救我们，因此，教会今天是上帝特别同在的地方，正像旧约的圣殿一样，今天上帝特别的同在是在地方教会之中，每一次当长老奉主的名召聚我们一起，我们就享受神特别性的同在。每一次主日，我们所尝到的美好，不正是因为神特别同在而带来的美好结果吗？
- 【新天新地就是神的殿】但这一切不是结局，事实上，圣经启示录为我们展现一个将来的画面，就是将来新天新地就是神的殿，整个宇宙要被更新都成了神的殿，神要在其中与人同住，我们要在其中敬拜赞美神直到永远。
这提醒教导我们什么？
1、为神的殿祷告感恩。为将来必要的新天新地早日来临；为主的教会作为神的殿来祷告；为自己祷告；也为救主作了我们的殿向神感恩！
2、今天神的殿不在中东以色列的耶路撒冷，因此，我们今天不必再向东方耶路撒冷举手向神祷告，我们却当为教会举手，为教会迫切在神面前祷告。因为在今天来说，上帝子民聚集为一的特别的殿，指的就是教会。当我们爱教会，我们就爱到了教会的元首基督那里，但若我们恨教会，我们也便恨到了救主那里，大大得罪祂。
3、让我们持守与素常一样的敬拜，既有个人私下的时候，也有公开敬拜在教会中的时候。
