申31:9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。
31:10 摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，
31:11以色列众人来到耶和华你 神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。
31:12 要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的 神，谨守、遵行这律法的一切话，
31:13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的 神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”
摩西由于得罪耶和华，未能获准进入上帝的应许之地迦南地。在他生命最后的时间，也就是申命记这里最后的几章处，上帝要他做几件重要的事：交接领导权给约书亚；写下神的话好做长久保存；并做出对以色列人接下来生活的指导。
我们留意第31章9节这里，圣经告知我们，摩西将律法已经书写出来，这包括了上帝的道德律、礼仪律、民事律的所有规范和具体教训，摩西都将所有祂的话记载成文、笔之于书，然后他将这些律法教训交给祭司利未子孙和以色列的众长老。因为作为百姓的训导者和带领者，他们肩负着在属灵上教导上帝子民敬重上帝的重责
请留意，摩西对他们做出命令性的嘱咐，这个命令很显然是来自于神的。摩西要他们做什么呢？就是要他们在每七年的末一年，实际就是安息年，他们一切的债务得着豁免的那年。在他们过住棚节的时候，以色列众人要上到耶和华神要他们去的地方朝见祂之时，这些祭司利未子孙和以色列的众长老，要将律法书念给他们听。
可以看到，其实这是上帝特意而为之的作为，祂特意要将律法书，在整个以色列民的当中显出那种举足轻重的地位，好使他们晓得，作为神权统治的以色列国，真正的王乃是耶和华神，他们是他的臣民，需要顺服和听命的。
照此，那全国的人在一起，在上帝恩待的安息豁免年，他们庆祝丰收，要做的最重要之事，不是大家一起推杯换盏，不是交流思念彼此的情谊，不是做任何其他的一切，而是去听、去学习上帝的律法书，借此来尊神为王。
来看看摩西指教他们具体怎么做的？
一、招聚他们所有人一起
第12节，圣经说：“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的。。。”根据申16：16节，每年 只有男丁必须上去朝圣过节，但这里要求的不只是男人，还有女人，甚至我们还看到孩子，以及在他们当中寄居的。很明显我们看到，这几乎是涵盖整个以色列的一项指令。他们所有的人在一个日子都要聚集在一起。留意一下，这里的“招聚”一词，意思就是希伯来文“教会”的意思，在新约当中来看的话，就是“作为聚集一起的教会”之意。
特别留意在新约的时候，教会在长老的带领下被招聚一起，这绝不是作为一群乌合之众的聚集，乃是如同旧约时候他们被招聚的模样，是作为一个敬拜的共同体、学习上帝话语的共同体，被招聚一起。这样，今天的教会是需要反思的，我们要反思的就是今天当我们聚集一起之时，是作为一个怎样的共同体呈现在上主的面前？表演秀？个人秀？音乐秀？戏剧秀？相声秀等等，还是真实作为一个敬拜的、学习上帝律法的共同体被招聚至一起？你是否曾这样想过？
二、叫他们听、学习
然后我们注意到，当他们所有人都被招聚一起时，要使他们做什么呢？圣经回答，是“使他们’听’，使他们’学习’。”留意，“听”是人认识上帝律法的第一步。神不是要人先“说”，而是要让先“听”。因为律法是至高神的启示，堕落的罪人无从而知上帝的规范是什么，因此，只有神先将自己和敬拜祂自己的规范启示出来，人才能晓得，之后才能去“说”给他人。因此，聆听律法绝不是一件可有可无的事，而是一件意义相当重大和必须的事。
实际上在今天教会里也是一样的，一个人如果不是首先好好的听神的话，他就不可以讲说神的话，因为当他不好好先听之 时，他讲出来就会讲错，就会讲自己，就是讲的牛头不对马尾。人是首先需要谦卑听取上帝的自我启示，才可以知道如何去生活，才知道如何去行做的。是的，“听”是学习当中非常重要的一块，但学习当中不只是“听”，还有其他。所以律法被赐下来，对于以色列民来说，他们是要听，而且在他们听不懂，听不大明白之时，他们就要认真给弄懂的
因此，学习的意思是他们从中投入心、投入理性、投入生命，为的让上帝的律法进入自己的心，占据他们的生命，塑造他们像神。个人认为这对今天我们教会的成员是有极大应用提醒之处的。就是当我们每主日来到教会，我们是否投入心、投入理性，甚至投入整个的生命去学习上帝的话语？我们的心思、意念是否被神的话语所塑造，以致在祂的话里越来越像基督？可怜的是，今天我们看到许多弟兄姊妹上教会，他们一幅无所谓的样子，在听道方面更是四下张望、三心二意、六神无主的模样。他们上教会，重心不在敬拜神，聆听神的律法的上边，他们的心思在社交会晤、爱宴、与人交流穿着、时尚打扮，或者寻找婚姻对像等求主怜悯，如果我们是这样，真是需要立刻转变。
让“听”和“学习”上帝的律法，成为我们每个主日自己生命中的看重。要立志在每一个主日，求神祝福使自己心无旁鹜，专注于认识祂及祂的话语的上边。是的，圣经让我们晓得，那些如此爱慕上帝律法的人，将是何等有福啊！我们是否已成为这样的一位呢？
三、带去他们对神的敬畏和对祂话语的遵行
再次留意第12节，圣经说：“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的 神，谨守、遵行这律法的一切话。。。”这里的经文陈明出他们被招聚，而且学习上帝律法书的目的，目的就是叫他们：敬畏耶和华你们的神；谨守、遵行这律法的一切话。这两点听起来和讲起来是那么的平常，却是我们无论作为教牧事奉者，还是作为一名教会的成员时常忘记和忽略的
从作为一名成员的角度来说，我们是否晓得每一次我们上教会参加聚会，目的是为了叫自己越发敬畏神和遵守祂的律法，活像基督的样式？我们是否将此目的的两项，紧密的联接于自己所参加的每一次教会的聚会？还是其实在这项目的之外，我们时常是带着其他目的前往的。
对，我们听道，我们作为一名成员参与教会，我们与弟兄姊妹相交，我们的目的只是想突显自己的才能，使更多人注意到我的存在，或者听道只是为了让自己活的更精彩，或者上教会只是满足自己任务式的宗教心理。从教牧事奉者的角度来说，我们是否让这里的目的塑造自己每次传讲上帝话语的认真和深入？
这目的是否驱使我们有时候，尽管知道会让一些人讨厌，但出于要他们被神得着的目的，还是依然会劝勉之、警诫之、责备之、鼓励之?
个人认为从整体教会来说，每一位教会的带领牧者都绝不该忘记了，每一次教会的聚集，目的只是如此，只能是这个：叫人敬畏神和帮助他们遵行神的律法活像基督的样式。一切想用实用主义、人本方式来吸引人上教会的，最终在有一天，无法向主好好交帐，因为他们与神在这里所传递的目的完全相悖。真的，求主借此再次警醒我们的心，使我们不致摇动了。
四、形成惯例，一直延续对每一代属神子女做教导
经文不只是以上所有，还有13节是我们要特别留意的：“也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的 神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”一代过去，又一代会来，那么以色列的这些教导者们有责任，透过教导他们上帝的话语，叫一代又一代的以色列子民可以明白这律法。这样，我们明显看到，学习上帝的律法绝不是某一代人的事，绝不是当时那一代以色列人的事，而是每一代的存活的属神子民的事。这就让我们看到一种信仰教导的传承或延续作为，教会务必要留意到这一点的重要，
教会要一直的教导，要一直对神的子民教导，也要借着宣讲福音向所有未听见上帝律法的人做教导。终极的目的是一样的，就是要人借着相信耶和华来敬畏祂而活。这是以色列民在应许之地可以一代又一代蒙受祝福的方法，可惜我们也知道，最终以色列民失败了，究其因就是在于，他们没有遵从神的律法而行。感谢神，在主耶稣基督里，透过基督祂已完全的遵行了上帝的律法，因而今天新的以色列教会，就透过基督，继续蒙受祝福。思想一下，这里的经文给我们的提醒和鼓励是什么？
1、思想一下，今天我们的教会是作为一个怎样的共同体存于主前？
我们是作为一个敬拜、学习上帝话语的共同体呢？是作为一个以敬畏神和谨守遵行主话语为目的的共同体？还是其他？
2、听和学习上帝的律法——圣经，是否仍是今天你最大的渴慕和看重？
许多的基督徒今天落入极大的软弱，许多的教会今天落入极大的衰败，究其因在哪？
是在于听和学习上帝的律法——圣经，已经不再是他们最大的看重和渴慕：问我们自己，我们仍爱主的话语么？问自己，我们今天是否仍以主的律法为最渴慕？问自己，我的心被主的话语时常激动吗？问自己，我已经多久没有好好深入默想主的话语？
3、以色列人在敬畏和遵行上帝律法的方面失败了，然而新以色列基督在敬畏神和遵行上帝律法的方面完全的成功了，在这方面祂而且是完全的代表了我们的。
是的，过去的以色列是失败的，尽管他们有神的律法，但由于一颗堕落败坏的心，他们根本无法遵从和守住神的律法。因此，每一次的献祭实际都是再次提醒他们，他们是有罪的，他们从根本上没能守住律法，他们需要羔羊的赎罪
这样，当主耶稣基督第一次来时，祂是作为上帝的羔羊，在十字架上一次献上，就成就了救恩。因为祂实在完全了遵行了上帝一切的律法，并且达到了要求；而且，祂在十字架上实在是代替我们这些罪人受死，赎我们的罪，作为那只被献上的终极的被杀羔羊（约1：29）因此，当祂使我们可以信祂、靠祂时，我们也领受了上帝赐予的极大祝福！如今我们可以靠着祂来遵从律法和敬畏神，是因为祂造作了我们有一颗新造的心。当然我们不可能靠行律法称义，但我们确实在祂的命令中以遵从律法来爱祂和向祂感恩而活！作为新的以色列的教会，我们如何能愿意向祂而活活在祂的律法中，是由于祂全然的恩典临到我们的缘故，为此，我们何等的感恩！
