路19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。19:3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。19:7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”19:8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”19:9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。19:10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
耶稣进入耶利哥，显然是神特别计划的恩典，定意要为一位叫做撒该的人而来。正如主耶稣从高天进入这个黑暗的世界，为我们这些满身污秽的人而死在十字架上来拯救我们一样。
留意，耶稣时候的耶利哥与旧约时代的耶利哥有很大不同，大希律获得凯撒奥古斯都授予统治耶利哥的权柄后，就在旧城区附近修建了引水道、军事要塞、宏伟的冬宫和竞技场。在希律的宫殿中有一座巨型的水池，是当时远近闻名的，但也可能正在这里，希律后来将自己的亲生儿子给淹死。看到吗？这个外表看似繁华，里边却是盛满了诸般黑暗的耶利哥世界，正是我们的主到来要施行拯救的地方。
我们现在看到这位名叫撒该的人，圣经说他是一名税吏长。要知道当时的耶利哥是东西通商要道上的重要征税点，作为一名普遍的税吏征税都有非常了不起的黑暗收入，更何况撒该是一名税吏长。当他们将重税压到本国百姓的身上，并从自己本国的百姓这里讹诈，从而将一些收入归给罗马政府，将一大笔私吞入自己的囊袋，这便惹起本国百姓对税吏有十分的痛恨之心。所以不难想像，撒该是个财主，是因着一些非法交易而得来的财富的堆聚。
尽管拥有长官职务，尽管拥有诸多财富，撒该的内心却可能十分孤独，因为他的职业和操守，并没有人愿意与他为友。正当主耶稣到来的日子，他也想去看看耶稣到底是怎样的人，（很显然，他内心对主有这样渴望的想看一看的思想，也完全是出于神的恩典。）
他遇到了一个难题，什么呢？就是聚集看耶稣的人很多，可是他的身量却很矮小，这就造成了一个大困难，他看不到耶稣。我们不知道当时的民众是否因为这讨厌的撒该也要来看耶稣，是否在他面前故意的再点起脚尖，以致让撒该一点都看不到耶稣。可是，这一点都不阻挡他定意要看到耶稣的心，（我们务必看到，这是神的恩典在他心里的工作。）所以圣经说他就跑到前头，在那一个主必然经过的路过，他爬上一棵桑树，目的是要更清楚、毫无视线遮挡的看到救主耶稣。
这再次叫我们看到，一个人拥有一颗对主十足渴慕的心，绝非从我们的本心而来，完全首先是从神的恩典而有。
然后第5节主耶稣到那里抬头一看，便对撒该说话，说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。撒该可能会奇怪，主耶稣怎么知道我的名字？而且众人都十分的排挤我，可是主耶稣竟要住到我家里？然而，对于我们来说，这一点不必惊讶，是因为我们的耶稣是生命的救主，是真实的神，所以他当然晓得现在在树上的是谁，事实上来说，我们的主这一次就是定意来寻找他的。
而这里主跟撒该说，快下来，值得我们特别的注意。某方面来说，我们不可以看不到，主不仅是叫他从树上的高处快点下来，同时对撒该来说，主也吩咐他从他生命的骄傲，从他觉得自己无助、自怜和曲高和寡的内心孤寂中快点下来，从他自己的宝座上下来，从此要让主耶稣进到他生命的里边，作为他生命的主宰和他永远的救主。
感恩的是，我们看到撒该有一颗急忙回应救主说话的心。这真是今天我们每一位特别要学习的。我们应当预备自己对主的话有一颗立刻就去且急忙就行的心。我们不应当对主的吩咐迟延而行，不可以对主的教导慢慢回应，不能够对主的教训拖拖拉拉地遵行，不，是要急忙，飞快地行事。
不仅是急忙、飞快，而且圣经告诉我们，撒该是欢欢喜喜地接待耶稣。欢欢喜喜表明了撒该生命的状态。或许这是长久以来撒该所没有经历过的，或许这是他长久以来生命中一直所缺失的，但现在，主来到，他的生命经历到主的来到，从过去的孤寂现在生命去到欢欢喜喜、高高兴兴的状态，何等感恩。
真的，任何一个罪人，当我们经历救主，我们的生命就不再是孤冷幽闷，而必然是欢欢喜乐；我们不再是一个向内看封闭的生命，而是一个向主看敞开的生命。我们看到当主临到罪人，这个罪人的生命就开始成了一个不仅向主打开，也同时向人打开的生命。真的，若今天你的生命仍旧是封锁的，里头仅有自己的，仅是为自己而活的，是孤寂无有的，现在，主吩咐你快下来，信靠救主，从而你要经历欢欢喜喜的祝福哦！
这时候，第7节，我们看到众人的反应，圣经说众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。我们看到犹太人群体的一种自义和骄傲，这样的思想多么像法利赛人的思维，他们给撒该式的人贴标签，认定他是罪人，认定夫子绝不可与罪人同住。这样的认定仿佛觉得他们自己不是罪人一样，仿佛认为他们都是义的，而只有税吏长这样的工种才是邪恶的一样。我们看到罪人对自己的本性从来没有一种合乎圣经的认识。我们要么认为自己很好，或者我们认为至少比你好，人常常看不到自己其实也是罪人一枚，是需要被主拯救的对像。
你今天如何看自己呢？你今天是怎样看自己在神面前的光景？我是义人吗？还是罪人？是需要主拯救的那一个？还是要被主左右为难的那一只？
今天我们也当特别小心，不要生出灵里的自高症、鄙视症！什么意思？自觉得自己比别人好，因此颠倒是非，看自己比别人强。不，事实上，我们哪有比别人强的地方？我们其实都如税吏，甚至比税吏长的撒该还不如，充满了内心许多的污秽和败坏。我们必须要认识这点，快快向神认罪。
第8节让我们看到一个经历神恩典的撒该，他以悔改认罪表明他真实的经历了主自己。他说，主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。要知道，一半可非一个小数目，一半是表明的不仅是他全部的工资，还有他的财产。他承认自己从前对人所做的有不义，是对人有讹诈之举的，但现在他愿意悔改，还这样的人四倍。这里四倍是按着旧约律法的赔偿走的，你还记得大卫在被拿单先知指出罪的时候，曾义愤填膺地说：他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。（撒下12:6 ）现在撒该也照如此的规矩去行，这真让我们看到他的悔改和信心是真实的。
让我们务必看到，一个真实悔过的人，他归向神的圣洁真行动会见证他里头那看不见的真信仰的。
然后我们听到我们主说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。主在这里不仅在表明撒该是肉身的亚伯拉罕子孙而已，主更是在表明，他以信心表明他是属灵的亚伯拉罕之约中的一员，是与上帝有关，是属上帝有份的。然后说，人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们看到了点题的一个表明，原来主是定意来寻找罪人，主是定意要来拯救失丧的如撒该般的罪人。
这给你我的提醒和鼓励是什么？
1、主定意寻找拯救撒该，不也寻找拯救我们吗？只要我们承认自己的罪，要知道我们也是主所要寻找和拯救的啊。
2、在祂最后一次上耶路撒冷之时，请务必看到救主专程来到耶利哥的爱；今天主也专程或专门的要来拯救我们。许多的偶然是主眼中的必然，许多我们的凑巧是上帝眼中的必定。
3、从孤寂到欢喜，从污秽到认罪悔改，我们看到神对一个罪人生命的翻转是何等真实。
4、自义的人会看我比他人强，但得着恩典的人会因罪人的回转与主与人同喜又同乐！你是哪样？
5、在这世界的耶利哥城，我们的主专程为我们而来，将我们从自我的宝座上请下来，却将自己挂于十架高处死去，为要拯救我们这些绝不能凭自己回转到主面前的人。
6、最后，没有哪个失丧太久的人，主不能寻找；没有哪一个堕落太深的人，主不能拯救。请现在就就了祂而来！！！
